起对曰：“以治为胜。”

曰：“何谓也？”

吴子曰：“教战之令，短者持矛戟，父老持弓弩，强者持旗号，勇者持金鼓，弱者给厮养，智者为谋主。乡里比拟，什伍相保。一鼓整兵，二鼓习陈，三鼓趋食，四鼓严办，五鼓就行。闻鼓声合，然后举旗。”

武侯问曰：“全军进止，岂有道乎？”

起对曰：“无当天灶，无当龙头。天灶者。大谷之口。龙头者，大山之端。必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，招摇在上，处置于下。将战之时，审候风所向来。风顺致呼而从之，风逆坚陈以待之。”

对曰：“使地轻马、马轻车、车轻人、人轻战。险易，则地轻马。秣以时，则马轻车。膏锏不足，车轻人。锋锐甲坚，则人轻战，进有重赏，退有重刑。以信。审能达此，胜之主也。”

武侯问曰：“凡畜卒骑，岂有方乎？”

起对曰：“先明四轻、二重、一信。”

对曰：“若法律不阴，奖惩不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用？所谓治者，居则有礼，动则有威，进不成当，退不成追，前却有节，摆布应摩，虽绝成陈，虽散成行。与之安，与之危，其众可合而不成离，可用而不成疲，投之所往，天下莫当，名曰父子之兵。”

又问曰：“不在众寡？”

吴子曰：“凡兵战之场。立尸之地。必死则生，幸生则死。其善将者，如坐漏船当中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。故曰，用兵之害，踌躇最大。全军之灾生于猜疑。”

起对曰：“夫马，必安其处所，适其水草，节其饥饱。冬则温厩夏则凉斗争斗争庑。刻剔毛鬣，谨落四下，戢其耳目，无令惶恐。习其弛逐，闲其进止，人马相亲，然后可使。车骑之具，鞍、勒、衔、辔、必令完坚。凡马不伤于末，必伤于始。不伤于饥，必伤于饱。日暮道远，必数高低。宁劳于人，滇无劳马。常令不足，备敌覆我。能明此者，横行天下。”

吴子曰：“夫人常死其所不能，败其所不便。故用兵之法，教戒为先；一人学战，教成十人。十退学战，教成百人。百人学战，教成千人。千人学战，教成万人。万人学战，教成全军。以近待远，以佚待劳，以饱待饥。圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之。每变皆习，乃授其兵。是为将事。”

吴于曰：“凡行军之道，无犯进止之节，无失饮食之适，无绝人马之力。此三者，以是任其上令。任其上令，则治之所由生也。若进止不度，饮食不适，马疲人倦而不解舍，以是不任其上令，上令既废，以居则乱，以战则败。”

武侯问曰：“进兵之道何先？”

武