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此时，魔王波旬出世，并化现成名为“行乐比丘”的和尚。他撰写大量歪曲诽谤大乘佛法的论典，使大乘佛教的观点与行动都面对着极大的威胁。龙树菩萨力挽狂澜，将各种讨伐邪说、遏恶扬善的理证广为传播，使荒诞邪见遭到了致命的迎头痛击，终致奄奄一息，甚而一蹶不振。

尊者后半生首要精力，都投入到在南边吉利山如同世尊敬返人间般广转显密之轮上。特别因撰著《赞法界论》等论著，而被人们共称为“第三次出大法音”。如同佛陀当年一样，将无以数计的所化之众引入大乘之道。使佛陀演说的了义典范之义稳如泰山、坚如盘石，不为别人所摧。

至尊释迦牟尼佛传法之偈：法本法没法，没法法亦法。今付没法时，法法何曾法？

但是，从俗谛上看，还是闪现缘生缘灭的征象，却不知统统法空无自性。凡夫若固执缘起幻有的天下为实在或虚无，便落入外道的境地；又若以缘起的天下虽为变幻不实，不能照实知缘起性空，反而觉得观缘起法而入涅盘境地为另一种实在，便落于小乘境地。

苦乐山是一个奇异的山岳，这里出世了无数的佛教贤人，传闻当年被称为第二释迦的龙树菩萨，就曾经在这里讲法数年，却不晓得那闻名的几部佛经《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》是否也是在这里完成的。佛教对龙树菩萨高度必定，历代苦乐山的仆人也是对其有着一种崇拜的，没法抵消的膜拜。

如许海子没有体例只要暗中表示凌雪儿立即按打算行事，固然那血焰和尚看着是一个慈眉善目标和尚，但是凌雪儿心中却还是禁不住地有些惊骇，这时凌雪儿公然一步一步的走到了血焰和尚面前，然后开端给坐上的三位前辈报告本身和海子的干系，遨游公子和苦乐上人都是一边听，一边几次点头，唯独血焰和尚却始终面色稳定，仿佛对于本身门徒左丘宁的转世海子，一向都不肯谅解，凌雪儿一看心中晓得本身只能使出海子哥哥传授的特长绝招了，凌雪儿直接就跪倒在血焰和尚面前，不一会眼角就已经开端不间断的流下清泪来。

海子带着身边的几位美女来到龙树佛堂时，面见了遨游公子，苦乐上人和血焰和尚，公然不出海子所料，血焰和尚一看到海子神采立即阴沉了下来，海子已经记起了当年在招摇宇宙和血焰和尚一起居住在第六顶峰时的场景，即便强如现在已经具有宿世左丘宁三分之一法力的海子，也不敢在血焰和尚面前妄自负大，因为他晓得血焰和尚曾经是他的第一名徒弟！

诸位大德都曾用“彻见甚深义之圣者龙树菩萨”之美称向尊者表示过由衷的赞叹！

据往昔的佛教汗青记录：在龙树菩萨前去极乐刹土之际，曾感慨万分地说道：“关门弟子乃月称，闭幕之法说无生。”