央金拉姆当真的说：“不会是假的，我细心看过，现在这个社会懂象雄文的，除了我们家属，估计不会超越十人，也多数不再中国境内，那些漫衍在印度苯教寺庙里的古辛有能够有懂象雄文的，但也极少极少，他们也没需求做张假人皮唐卡，再说此人皮的年代是做不出来的。”

巴依问央金拉姆：“人皮唐卡有多贵重稀缺我们大师都是晓得的，何况这张唐卡内里另有一个这么大的奥妙，不会是假的吧？”

央金拉姆拿出唐卡，细心的再对我们几小我翻译了一遍唐卡上的内容，让我们每小我都记着并且保密。巴依和次旦才让还不清楚我们是如何获得这幅人皮唐卡的，便嚷着要央金讲下此人皮唐卡的来源。我和贡布都觉得她会说是我用天眼换的，没想到这小丫头说道：“此人皮唐卡我们得来的有点蹊跷，我们明天上路了要格外谨慎，我感觉这事情没这么简朴，”

接下来他有拉过一个肥大的男人，此人身穿玄色夹克，头发疏松，稠密大眼，目光凶恶锋利，牙关紧闭，精力充分，给人一种不寒而栗的感受。贡布说：“次旦才让，刚从监狱放出来不久，也是我的一名好兄弟，前几年在可可西里盗猎被抓，幼年削发，曾在色拉寺修习过密宗功法，成年后出家，一小我无能翻七八个不成题目，我们的行动非常伤害，我此次特地聘请次旦才让插手也是以防万一。”

听完央金拉姆的讲解，我们如拨云见日，算是大抵明白了这些保存至今的人皮唐卡是如何来的，但是有点解释不通的处所，既然这张人皮唐卡是苯教的产品，那上面应当绘制护法神或者佛陀，固然这张唐卡上有佛陀和护法金刚，但是如何又扯上了香巴拉这个处所？

“恩，是如许，我能鉴定这张人皮样卡是真的，不但单是因为上面的象雄笔墨，另有这唐卡的制作体例，你们看，这张人皮唐卡没有肢体，应当是苯教修法来诛杀的恶人之皮。”然后央金拉姆给我们先容了下汗青上正真的人皮唐卡是如何来的。

廓er喀刀也称尼泊尔军刀或者戈戈利军刀，这类刀的刀鞘多由羊皮牛皮制成。初期刀把多用胡桃木，厥后逐步呈现铜、铁和镶有银饰的刀把，有钱人还会用象牙来做刀把，并镶嵌钻石。刀把火线的槽口窜改多样，如许的设想能够让利用者钩住对方的兵器。廓er喀弯刀能力很大，具有割草、挖洞、开路和护身等多种服从。但只要廓er喀兵士能够把它阐扬到极致，传闻廓er喀人从5岁就开端佩带这类刀，成年以后，弯刀利用的技能已非常谙练，刀也已成为他们臂膀的延长。兵器着名普通因其先进，戈戈里弯刀却在火枪流行的19世纪开端立名，这申明这类刀确切有它的独到之处。