但是我千万没有想到，合法我非常对劲的时候，杨密斯的长途电话又来了，并且还是两次。昔者刘先主三顾茅庐，躬请卧龙先生出山，共图霸业。藐予小子，焉敢望卧龙先生项背！三请而仍拒，岂不是太不识相了吗？我痛自怒斥，要下决计当真对待此事了。我拟了一个开端选目。过后本身一看，感觉好笑，选的仍然多是考据的东西。我大抵已经病入膏肓，脑袋瓜变成了花岗岩，已经快到不成救药的程度了。因而决计改弦更张，又得我多年的助手李铮先生之助，终究选成了现在这个模样。这内里不能说没有触及禅趣，也不能说没有触及人生。但是，把这些文章综合起来看，我本身的印象是一碗京海杂烩。可这类东西为甚么竟然敢拿出来给人看呢？本身“藏拙”不是更好吗？我的答复是：我在任何文章中讲的都是实话，我不讲半句大话。并且我已经到了耄耋之年，平生并不是老走阳光大道，独木小桥我也走过很多。是以，酸、甜、苦、辣，悲、欢、离、合，我都尝了个够。发为文章，或许对读者，特别是青年读者，不无帮忙。这就是我大胆拿出来的启事。倘若读者――不管是老中青年――真正能从我在长达八十多年对糊口的感悟中学到一点无益的东西，那我就非常对劲了。至于杨密斯来信中提到的那一些设法或者要求，我可否满足或者满足到甚么程度，那就只好请杨密斯本身来下判定了。

除了场合以外，满足另有一个分（fèn）的题目。甚么叫分？笼统言之，就是恰当的限度。人们常说的“循分”“非分”等等，指的就是限度。这个限度也是极难把握的，是因人而异、因地而异的。勉强找一个标准的话，那就是“商定俗成”。我想，冰心白叟之以是写这一句话，其意不过是劝人少存非分之想罢了。

但是，冥冥中仿佛应当有这一类的东西，是他或它巧奇策较，不让动植物的赋性光合得逞。

2001年2月21日

禅趣人生

本书的作者池田高文名誉会长，译者卞立强传授，以及本书一开首就提到的常书鸿先生，都是我的朋友。我同他们的友情，有的已经超越了40年，起码也有十几二十年了，都能够算是老朋友了。我尊敬他们，我敬佩他们，我爱好他们，常以此为乐。

是为序。

中国前人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应当不该该也是有大小之别的，并不是都在一个程度上。甚么叫大，甚么叫小呢？这里也用不着啰嗦的论证，只须动一动脑筋，展开眼睛看一看社会，也就够了。

1996年11月9日

但是人也不能一概而论，有的人能够做到，有的人就做不到。像曹操说：“宁教我负天下人，休教天下人负我！”他怎能做到这一步呢？