1997年3月11日

遗憾的是，我现在固然在“忘”的方面已经建立了有季羡林特性的学派，但是自谓在这方面还是钝根。真要想达到我那位画家朋友的程度，仍须尽力。如果想达到我在上面说的阿谁笑话中人的境地，还是可望而不成即。但是，我并不泄气，我并没有失掉信心，有朝一日，我总会达到的。勉之哉！勉之哉！

明天，我们的国度和群众都变得更加聪明了，与隔阂的间隔越来越远了。我们尽力扶植我们的国度，令群众的糊口程度越来越进步。对外我们决不侵犯别的国度，但也决不答应别的国度侵犯我们。我们也讲主持公理；但是，这个公理与隔阂是不搭界的。

闲言少叙，书归正传。有一些人常常觉得本身最聪明，他们争名于朝，争利于市，锱铢必较，斤两必争。如果用正面手腕，大要上的手腕达不到目标的话，则也会用些负面的手腕，埋没的手腕，来蒙骗别人，以达到损人利己的目标。成果如何呢？成果是：有的人真能临时得逞，“东风对劲马蹄疾，一日看遍长安花”。大大地光辉了一阵，然后被人看破，由座上客一变而为阶下囚。有的人当时就能丢人现眼。《红楼梦》中有两句话说：“构造算尽太聪明，反误了卿卿性命。”这话真说得又活泼，又实在。我决不是说，天下上大家都是这模样，但是，从中国到本国，从当代到当代，如许的例子还算少吗？

一小我活活着界上，必须措置好三个干系：第一，人与大天然的干系；第二，人与人的干系，包含家庭干系在内；第三，小我心中思惟与豪情冲突与均衡的干系。这三个干系，如果能措置很好，糊口就能镇静；不然，糊口就有忧?。

在这里，关头是甚么叫“义”？甚么叫“公理”？韩文公说：“行而宜之之谓义。”但是“宜之”的标准是因小我而异的，因民族而异的，因国度而异的，因态度分歧而异的。不懂这个事理，就是“隔阂”。

至于小我心中思惟豪情的冲突，则多数起于私心邪念。解之之方，唯有毁灭私心，学习诸葛亮的“淡泊以明志，安好乃至远”，庶几近之。

这件小事给了我一个首要的经验，我今后离开了隔阂党。

无复独多虑。

但是我的影象机构也逐步呈现了题目。固然还没有达到画家老友那样“神品”的程度，也已很有可观。在这方面，我是独辟门路，创建了有季羡林特性的“忘”的学派。

如许小小的悲笑剧，一出刚完，又会来第二出，偶然候对于同一小我的姓名，竟会上演两出如许的戏。并且呈现的频次还是越来越多。本身不得不承认，本身确切是老了。郑板桥说：“可贵胡涂。”对我来讲，并不可贵，我于偶然中得之，岂不快哉！