萨拉放开了手目瞪口呆地瞅着点，的确不知该如何办是好，她向来没有如许手足无措过，以是隔了好几秒钟以后最直接的反应是，萨拉她哭了。

乃至她的眼泪落下来的时候，震惊的萨拉都不晓得擦一擦，她已经被挫败感给压垮了，并且明晓得有能够归去2387年，那把握动技术的朋友却不肯松口半分，这类有力无法和不甘令萨拉感觉非常委曲。

说着说着，他又拿脚踩丁凡。

“你到底有没有把我放在眼里？”只听萨拉又忿忿不高山问道，“我一向都感受你在拿我耍着玩儿。明天如许的感受更加激烈，你觉得我是甚么人？你觉得我是能够被藐视的吗？”

佛教上，负面情感分为人生有八苦:生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱分袂、五阴盛. 平生苦.二老苦.三病苦.四死苦.五所求不得苦.六怨憎会苦.七爱分袂苦.八五受阴苦.汝等当知.此八种苦.及有漏法.以逼迫故.谛实是苦.集谛者.无明及爱.能为八苦而作因本.当知此集.谛是苦因.灭谛者.无明爱灭尽于苦因.当知此灭.谛实是灭.道谛者.八正道.一正见.二正念.三正思惟.四正业.五正精进.六正语.七正命.八正定.此八法者.谛是圣道.若人精勤.观此四法.速离存亡.到摆脱处.汝等比丘.若于此法.已究竟者.亦当精勤为他讲解. 生苦：人生世上,入循环纠扰,诸苦纷至沓来,是以生便是苦. 老苦：力量弱减,精力日下,色身朽坏,盛年之日不复再,此为老苦. 病苦：身病煎熬五官,芥蒂煎熬心识,此是病苦. 死苦：人之限将近,若残烛将灭,或寿尽而终,或遭天灾天灾而亡,此乃死苦. 怨憎会苦：仇怨仇恨,挥之不去,反而会聚,此谓怨憎会苦. ――以上五苦,均属苦苦,就是好事所生之苦 爱分袂苦：存亡无常,聚散无定,敬爱之人不得共处,此即爱分袂苦. 求不得苦：人间万物,心有爱乐而不能求得,此名求不得苦. ――上述二苦,属于坏苦,即功德幻灭离散之苦 五阴盛苦：色想受行识谓之五阴,集众苦于一身,入色身苦扰不得脱,此是五阴盛苦. ――此苦属行苦,诸行无常,循环流散之苦耳 如此如是，佛已全知全解。比方一大海水取一毛水滴，佛已悉知。 因陀幢如来教是众生。令其发心止统统恶。以其善法授令修学。是因陀幢如来国土中。曾得五种乐。所谓一得欲乐。二得削发乐。三得禅乐。四得三摩跋提乐。五得无上菩提乐。彼诸众生虽受其乐而不贪着。比方蜜蜂但取其味不取花色。彼诸众生。亦复如是。虽受其乐而不取着。比方飞鸟空中而行不着其空。如是众生虽受其乐而不取着。亦复如是。是因陀幢如来应供正遍知。其佛土中统统众生。无有忧苦唯有喜乐。亦无不苦不乐受。愚痴无端。唯有称心之乐。何故故。彼诸众生本修善故。由彼因陀幢如来本修菩萨行时。现诸相好。令彼众生不作统统恶。安设众生修习善法。彼等次第离诸恶道。安于善处。彼即是统统种不善业。一贯悉无。其所功课得果报时。心不欣乐。生苦受者。无有是处。不作歹业不刻苦果故。愚痴无端。不苦不乐受亦无。彼因陀幢如来佛土中。统统时恒无恶风暴雨。亦无毒热。彼诸众生时节变易苦。统统皆无。彼因陀幢如来本修菩萨行时。彼佛土中。其诸众生。统统身业智。上首智。顺转演说开示正显。如是一暗语业智。上首智。顺转演说开示正显。如是统统意业智。上首智。顺转演说开示正显。如是彼诸众生从彼菩萨闻已。彼诸众生统统身业。一暗语业。统统意业智上首智顺转回向。以善业故。愚痴报不生。以其愚痴故。受不苦不乐受。彼诸众生于彼佛土中。苦受不苦不乐受一贯皆无。以离愚痴故。彼诸众生生彼国土时。其因陀幢如来教养已。于法恭敬。若游行时。考虑于法。爱欲于法。染著于法。彼等心生爱欲染着。于法游行时无有苦受。行住坐卧睡寤。乃至无有威仪之苦。彼诸众生在国土中。无恶可顺。以无恶故。无苦可生。于善无著。以是人缘。彼诸众生善顺无端变易苦无。于诸法中不生贪着。是故坏苦不生。亦无怨憎会苦。何故故。由彼众生于统统众生中得住划一心现前。是故无有怨憎会苦。亦无爱分袂苦。何故故。由彼众生于统统法不着故。其爱分袂苦从爱而生。是故无有爱分袂苦。苦苦亦无。何故故。于乐受不生着故。唯有行苦。所谓无常苦。何故故。彼佛唯说第一义故。彼佛住世经恒沙劫。于彼佛刹。无一众生与佛竞论者来生其国。何故故。由彼如来本行菩萨时成熟众生故。