伙同恋人殛毙了他，便被人咒为“两端蛇”；希腊神话中的女妖——美杜莎，其最大本钱就是一头标致的头发，但她竟是以胆敢与雅典娜比美，成果惹得这位聪明女神恼羞成怒将其头发变成了一堆令人讨厌惊骇的丑恶的小蛇。自此，“美杜莎的头”被人们比方为可骇的或丑恶的事物。 在西方文明传统中，蛇还是滋长力的意味，更是与女性繁衍后代的职责紧密相连。据传，奥古斯都的母亲在一个阿波罗神庙里梦见了一条蛇来看她，因而才有了身孕；传说中，古罗马统帅大西庇阿、马其顿国王亚力山大大帝都是如许古迹般地出世的。直到文艺答复今后的近代，西方人另有如许一种观点，即以为生养出巨大人物的母亲都是曾梦见过怪物特别是与龙蛇订交的。这也与中国风俗以为梦蛇表吉兆的说法很类似。 在古埃及，蛇是权力的意味，眼镜蛇神艾约被叫到瓦姬特。她是位于尼罗河三角洲的一个叫做布托的小镇的庇护神。在王朝期间她代表下埃及，同来自上埃及的呈秃鹫表面的拿禾泊特女神结成一对。在埃及神话中除了眼睛蛇神外，万神庙中最受人欢迎的女神即为掌管生养和滋长的伊希斯女神。她是圣母的原型，以她的魔力和治愈疾病的力量而闻名。伊希斯是宇宙的初创之神瑞 (re) 的远亲后代，是奥西里斯 (osiris) 虔诚的老婆与mm，是荷鲁斯 (horus) 的母亲。 她将瑞的口水变成一条毒蛇，毒蛇咬伤了他。伊希斯承诺说只要瑞说出本身的法门就将他治好，瑞痛苦地就范并将魔力传给了她。女神用蛇来获得本身的权力和职位，而蛇也成为庇护埃及的神祗。 蛇在古埃及和古印度一样被视为圣物，它能够把人的灵魂带到上天，是古埃及人用以他杀的首选物种。而埃及艳后克莱奥帕特拉之死能够说是一个关于蛇和女人之间最为典范的一次对话。 在印度，金刚道场的湖中心，有一个雕像是释迦牟尼佛在打坐。天下大雨，有一大蛇从佛陀背后升起，用广大的头为佛陀挡雨。这描述的故事是释迦牟尼在成佛之时，菩提树下打坐入定，七天七夜，发愿不证悟今后不起，天降大雨时，大蛇出来为其挡雨的故事。可见蛇是佛教中的护法保卫者。别的，也是因为受佛教的影响，蛇女故事常常带有惩戒好色者的说教意义。佛经上记录说有好色者叫树上有绝色美女，成果倒是一条蛇。 蛇在希腊神话中呈现的并不是很多，但几近每次呈现都与女人有关，这是一种非常成心机的征象。在有关珀耳修斯的故事中仿佛说了然这此中启事。珀耳修斯在他继父波吕得克忒斯劝说下外出去冒险，决计砍下女妖美杜莎那颗丑恶的脑袋，把它带到塞里福斯，交给国王。美杜莎是福耳库斯的女儿，她头上充满了鳞甲，没有头发，头上盘着一条条毒蛇。非常的丑恶，长着公猪的獠牙。珀耳修斯谨慎地割下了女妖的头，躲过了跟踪和追捕。不过他在空中也碰到了暴风攻击，被吹得摆布摇摆。当他扭捏着颠末利比亚戈壁时，从美杜莎的脑袋上滴下的点点鲜血，一向落到地上，变成了各种色彩的毒蛇，天下上很多处所今后今后就有了伤害的蛇类。这个关于蛇的传说充分表现了古希腊人朴实的哲学思惟，也说了然古希腊人关于对蛇的熟谙和了解——蛇是恶的。但蛇是由女人的血窜改而来的传说和了解则是古希腊人代价取向的详细表示。将“蛇女性化”或以“女人喻蛇”这在希腊神话中常常呈现。