进入20世纪后，人们对肢体说话的研讨达到了前所未有的飞腾，开端将当代科技生长服从引入到对肢体说话的研讨当中，对人类的肢体说话及相干范畴停止了深切的研讨和切磋，并出现出像舍夫兰、尼尔森、赫斯、艾克曼等一多量肢体说话研讨专家、微神采专家和识谎专家，但在海内，专门研讨人类肢体说话的专家屈指可数，有扶植性的学术研讨服从少之又少，且大多数服从也贫乏本土化特性。

韩振锋在其著作《中外名家论演讲》中曾经援引了俄国文学家阿·托尔斯泰对肢体说话的描述：“最后本来是没有说话的，当人们还过着半野兽似的糊口的时候，他们老是打动手势，收回一些声音，做出表示伤害或好感的信号。总之，他们完整像聋哑人那样表示小我的志愿。厥后，这些手势的感化同声音连络在一起，并且从声音中产生出词汇，最后才产生出有联络的人类说话。”（引自刘立祥《演讲学十一讲--演讲：没甚么大不了的》，西安：陕西群众出版社，2010年6月，第103页）由此，我们能够展开丰富的遐想，在太古期间，当人类还没直立行走的时候，只能依托肢体行动来通报信息，同时还会伴随一些声音，那些声音就像婴儿学话时咿咿呀呀所收回的声音，仿佛是在为肢体行动停止最为直接的解释，而当这些声音退化成说话的时候，它们和肢体行动之间就构成了相对稳定的婚配干系。当某种声音收回的时候，必定会共同呼应的肢体行动，我们现在仍然能够从人们平常糊口中交换时的肢体说话中，看到肢体行动和说话之间干系的雏形。

这类心机偏向表示在事情中，我们能够看到人们都在尽力长进，寻求出色；表示在糊口中，我们能够看到大家都在比拼赶超，寻求幸运；而表示在相同交换中，我们能够看到大家都想晓得比别人更多的信息，晓得别人是否在棍骗本身。众所周知，人是一种社会性植物，与别人交换相同是人们保存的根基手腕和首要内容，仅凭说话获得信息是极其有限的，并且能够会被骗被骗，只要奇妙地洞察到对方内心的奥妙，才气包管本身在交换中始终处在上风职位。那么，如何才气不动声色地洞察到对方内心的设法，在交换相同中获得信息上的绝对上风呢？奥妙就埋没在无声的肢体说话当中，而要读懂肢体说话所要表达的实在意义，就必须深切研讨人类的肢体说话。