总之，学的东西必须有效，没用的不学。

这也不像是求度者的家人啊。郑善果捋着胡子思忖着。

这时他看到了阿谁站在门旁的少年，开初他并没有在乎，可那少年薄弱的身躯里仿佛包含着某种力量，让他走过期又忍不住朝那边望了一眼。

“随我来。”他简朴地朝里一挥手。

客民气想：本来这些淡而有趣的菜之以是变得鲜美起来，满是因为加了盐啊。这么一点点盐尚能如此鲜美，何况更多呢？这家仆人实在是太鄙吝，就给我一点点……因而，他干脆上街买了一大包盐，回家后迫不及待地抓了一把放入口里，想要尝尝到底有多甘旨……

但是，当帝国繁华以后，跟着都城长安的人丁剧增，都城长安的优势也就垂垂凸显出来——地处西北山地，物质的运输，资本的供应，都不便利，一大堆的题目。

从速起家，合掌恭敬地叫了声：“师兄。”

净土寺里本来有很多抄经生，大多是远来插手科考而落榜的墨客，另有些是但愿削发而临时不得度的行者。只是近年来中原时势不稳，这些人中的一部分已分开洛阳到别处求生去了。抄经生空缺，陈祎便在这时补了出去。

净土寺想出了一个很聪明的主张，将香客的孩子们集合到偏殿里听经。

这是真正的大乘佛法，救众生出苦海。像如许的经籍陈祎就极其喜好。

他忍不住问出第三个题目：“孺子削发，意欲何为？”

从唐朝起，人们就把《维摩诘所说经》编成戏剧上演，昆曲中的《天女散花》就出自《维摩诘经》，这部宗教典范已经深切官方的戏剧、歌曲、跳舞，对中国文明、文学的影响之大，能够说无与伦比。

如许的日子畴昔了三个月，这天，寺中最驰名誉的讲经师慧景法师应众僧之请升座，为大众讲授《维摩诘所说经》。

佛经不是随便讲的，要恭恭敬敬地礼请法师坐到狮子座上开讲，这叫做升座。

“你到这里，是来求度的？”郑善果问。

那孩子摸摸脑袋，不美意义地说：“我现在明白了，能背多少就背多少，积少成多嘛。”

像他这类身份，在当时的寺院里被称作“行者”，未成年的行者也叫做童行、孺子。

仆人说：“放盐呀！盐但是百味之源。”

本身虽是陈祎的亲哥哥，到底也是佛门弟子，如果祎儿真的决定剃度，又或者景法师等人但愿陈祎剃度削发，他又怎可横加禁止，硬去断了兄弟的慧命呢？

得知陈祎每日都在窗外听经后，法师便将手中的《维摩诘经》送给了他，奉告他有空随时能够出去听经，有疑问也可到他禅房去问。

不错，佛门讲究不争，但佛门也讲辞锋。要光大法门，普渡众生，对佛法的鼓吹必不成少。面对应战针锋相对，恰是鼓吹佛法的一个绝好的机遇！