［4］庄周（约前369－前286）战国时宋国人，道家学派代表人物之一，著作有《庄子》一书。韩非（前280－前233），战国末期韩国人，先秦法家学派代表人物之一，著作有《韩非子》一书。

新近瞥见一种上海出版的期刊⑶，也提及要做好口语须读好古文，而举例为证的人名中，其一倒是我。这实在使我打了一个寒噤。别人我非论，如果本身，则曾经看过很多旧书，是的确的，为了教书，至今也还在看。是以耳濡目染，影响到所做的口语上，常不免透暴露它的字句，体格来。但本身却正苦于背了这些陈腐的幽灵，摆脱不开，经常感到一种令人气闷的沉重。就是思惟上，也何尝不中些庄周韩非⑷的毒，时而很随便，时而很峻急。孔孟的书我读得最早，最熟，但是倒仿佛和我不相干。大半也因为怠惰罢，常常本身宽解，觉得统统事物，在窜改中，是总有多少中间物的。动植之间，无脊椎和脊椎植物之间，都有中间物；或者的确能够说，在退化的链子上，统统都是中间物。当开首鼎新文章的时候，有几个不三不四的作者，是当然的，只能如许，也需求如许。他的任务，是在有些警悟以后，喊出一种新声；又因为从旧垒中来，景象看得较为清楚，反戈一击，易制劲敌的死命。但仍应当和工夫偕逝，逐步灭亡，最多不过是桥梁中的一木一石，并非甚么前程的目标，范本。跟着起来便该分歧了，倘非天纵之圣，积习当然也不能蓦地荡除，但总得更有新气象。以笔墨论，就不必更在旧书里讨糊口，却将活人的唇舌做为源泉，使文章更加靠近说话，更加有活力。至于对于现在群众的说话的贫乏完善，如何布施，使他丰富起来，那也是一个很大的题目，或者也须在旧文中获得多少质料，以供使役，但这并不在我现在所要说的范围以内，临时非论。

［2］刘伶字伯伦，晋代沛国（今安徽宿县）人。《晋书·刘伶传》中说，他“常乘鹿车，携一壶酒，令人荷锸而随之，曰：死便埋我。”

明天所要说的话也不过是这些，但是比较的却能够算得实在。别的，另有一点余文。

注释：

彼裘绂于何有，贻尘谤于后王。