人身五官百骸，六合全形具焉。鱼无息而不食水，人无息而不食气。夫固有日饮数石，而小遗不过一升者，水入脏而化气也；有勺饮未进，而晚溲频溢者，气入脏而化水也。有患痢之人，两旬绝食而日粪盈溷者，整天蚀清淑之气，集于谷室，温者不能化火，凉者不能化水，则窒滞如沤浆。见暵逢火，先化水而旋化气，气水相化，而实非形也。此仓公之所不能辨，而盲医误觉得肾肠之夙物也。夫近取诸身，而形气水火之道，思过半矣。

六合间声有疏者、厉者，则必有婉者、和者；有庞者、哗者、俗者，则必有清者、理者、雅者；有惊惧怖畏者，则必有悦乐密切者；有叱呵而不堪者，则必有噢咻而乐受者。吼鸣虎啸，而怖畏生焉；睍睆嘤鸣，而悦乐动也。皆一身闻性具，而六合之声因之，六合声响具，而官骸之神亦感之也。

水尘一

或谓：寒热无与于日轮，胡为日之方中，夏则盛暑，临冬则酷寒？解此，非方中与我亲而出没与人疏，故一日当中而首尾殊异耶？呜呼！日，阳精也，君德也。灰尘百仞而下，参和二气，冬至则水气居七而火居三，夏至则水气居三而火居七，二分而均平。日丽中天，则水气为妃之从夫，离开火气，直腾而上，以相瞻望。斯时也，郁烘凡火，暂辞津润，高压而下燃。盖大君当阳，其臣俯伏之象也。是故夏则炽肌肤，冬则温毛发。时当巳午，人身在亢阳当中；而傍晚日没，则水气霏微而下复还初配。是则寒热与日相干，不在照轮之远近已昭昭矣。

形气三

盖浑沦之气，其偶逢逼轧，而旋复静满之位，曾不移刻。故急冲急破，归措无方，而其声方起。若矢以轻掷，鞭以慢划，弦以松系，帛以寸裁，掌以雍容而合，椎以安设而亲，则所破所冲之隙，一霅优扬还满，究竟寂然罢了。

水火神情，均停参和，长育人物于灰尘当中。是气氤氲布濩百仞而止，其上则清虚之境矣。时令寒热，实由地气。而前此臆说，以日轮远近，为燕、越二景之分，此其知识宥于为方万里当中，而不知大漠以北仍有炎方，占城以南尚多冰室也。

六合间非形即气，非气即形，杂于形与气之间者，水火是也。由气而化形，形复返于气，百姓日习而不知也。气聚而不复化形者，日月是也。构成而不复化气者，土石是也。气从数万里而坠，经历埃盖奇候，融结而为形者，星陨为石是也。气从数百仞而坠，化为形而不能固者，雨雹是也。初由气化形人见之，卒由形化气人不见者，草木与生人、禽兽、虫鱼之类是也。

水尘二

五行以内，生克之论生，水非胜火，见形察肤者然之。