大部分巫和先民们一样生老病死，极少数荣幸儿被本身的部落供奉起来，在祭奠典礼中获得了信徒的灵智，成了最早的神通者。

但是，就在大梁朝隆兴天子继位的第二个年初，邪月再临。即位不久，正欲一展雄图，北击匈奴，南征百越的年青天子压力有多大，内心有多苦，也便可想而知了。

这邪月勾动潮汐，搞得黄河常常都要决堤，东南本地也经常海啸滔天；而赤色的月光成了妖邪鬼怪的滋补良药，乃至人间阴气上浮，百鬼夜行。

他们能够只是偶然中保存了火苗；或者善于用有色彩的矿石画些记事图案；又或者每晚直愣愣瞻仰群星做思虑状，就获得了巫的身份和称呼，遭到部落虐待。

这第三种说法，成心偶然地忽视了旧神陨落和邪月初临之间近一千年的间隔，还把邪月当作了旧神放出来咬人的看门狗，既不能服众，也实在有些获咎诸子传人，仿佛在说春秋百家争鸣底子是在瞎混闹。

有说，只要明君在位，邪月就不敢久留。这是把邪月当作了天庭监察员，鉴于它比最坏的天子作歹还多，把替天巡查的职责弄得本末倒置，故而不如何令人佩服。

有传言说，工部以七斤六两天辰铁，铸成一十三枚逐月令，约莫是要分发天下有能者，共襄逐月大计。

他们食髓知味，先是策动部落战役来掠取信徒，厥后又发明了更有效也更轻松的体例：编造唬人的经历。

没了香火供奉，旧神神通大损，在和诸子的夺世之战中，没能讨到便宜。眼看盘古、神农和刑天等大神接连陨落，其他旧神纷繁投降，大喊爷爷饶命……实际环境是两边各退一步，旧神从统统人间文籍上除名，过往所为则一概不究。

从那今后，旧神的名讳就成了忌讳，等闲谁也不能提及，也是以变得奥秘起来。当时的让步成果，在《论语》中也有提及，即：子不语怪力乱神。

幸亏世人当中总归是有复苏的，他们能够是天纵奇才，也能够只是赶巧发明了一些离开供奉体系的修行体例，成了无需依靠信奉的修行者。

邪月初临前不久，宋太祖赵匡胤刚好半推半当场被部属套了一身龙袍。他当初在那陈桥驿上扭扭捏捏，看似不甘心，实在美滋滋，嘴上说不要不要，身材却很诚笃。可邪月恶兆一来，他又吓破了胆，躲瘟疫似的把还没捂热的龙袍连同皇位一股脑儿让给了他的亲弟弟。

但是到了一千多年前的宋朝建隆年间，嫦娥娘娘俄然耍起性子，不知从哪儿找了把大毛刷，把她寡居的宫殿刷遍了朱漆，还发疯似的拽着它要重回神州。

大宋朝毕竟没能逃过厄运，用时不过十五年便被李氏后唐朝替。建国天子赵匡胤更是生不逢时，没能作威作福就遭了天大的霉运不算，还被世人冠以各种刺耳的恶名。