遵循传统经济实际，只要甚么也不做，经济本身就会好转。胡佛坚信这一点，成果赋闲率不但没有降落，并且不竭爬升。（多说一句，对峙当局不要干预的人，真应当好好回想一下那段汗青。）最后被罗斯福撵下了台。罗斯福下台今后，也是两眼一摸黑，不晓得该做甚么，却晓得必必要做些甚么。罗斯福搞了三年新政，经济获得了好转。但是这个时候，就有人开端反对罗斯福了。罗斯福厥后曾经说：1933年夏天，有位头戴丝绸帽子的老名流在防波堤边上出错落水，他不会泅水。一名朋友跑下防波堤，跳进水里，把他救上来，但丝绸帽子被冲走了。老名流复苏过来后，千恩万谢，嘉奖他的朋友救了他的命。但是，三年后的明天，老名流却因丢了帽子而斥责他的朋友。

马尔萨斯的实际，能够归结为两点：一是社会存在的大量赋闲和贫苦，是卢瑟生孩子太多。这么多人要失业，那里有那么多岗亭给他们？必定要有卢瑟赋闲。二是神职职员、官僚和地主能消耗掉多余的产品，是社会经济首要而无益的部分。这是他对经济危急的解释。遵循他的实际解释经济危急，那么处理危急的体例也就顺理成章了：要处理劳动力多余就要让卢瑟绝育，要处理产品多余就要进步神职职员、官僚和地主报酬。

“从耐久看，我们都是死人。”――凯恩斯

1936年，凯恩斯在他的著作《失业、利钱和货币通论》（The General Theory of Employment , Interest and Money，简称《通论》）中提出在本钱主义轨制下不是产品做的出就卖得掉，有很大一部分产品必定没法消耗，没法消耗的产品的量跟着贫富差异的增大而增大，如此必定导致本钱家紧缩出产工人赋闲。换句话说，贫富差异越大的经济体赋闲题目越严峻。为了挽救本钱主义，多余的产品需求当局帮忙消耗掉，乃至是华侈掉。

毛主\席说过，各种思惟无不打上阶层的烙印。这句话，有必然的范围性，但是也很有哲理。在天然科学的研讨中，不存在无产阶层的物理和资产阶层的物理，或者无产阶层的化学和资产阶层的化学。但是在人文社会科学范畴的研讨中，分歧阶层思惟确切代表分歧的阶层对人类社会的熟谙――分歧阶层的好处分歧，熟谙也必定分歧。这些思惟不但仅范围于对天下的熟谙，也必将指导对应的阶层参与改革社会的过程。作为阐发指导人类出产、分派、互换和消耗行动的经济学天然难逃这个“烙印”。