玄门的宫观有两种性子：一是子孙庙，二是丛林庙。子孙庙由师徒之间代代相传，庙产能够担当，有专属的门派。其他门派的道友能够临时居住，且不能插手庙务。普通新削发的弟子都在子孙庙。

”羽士之称始于汉，那不时指称的范围较广，除“五斗米道”、“承平道”教派的信徒以外，方士、方士及一些道家也能够称为羽士。北魏寇谦之鼎新天师道，规定道徒可在家立坛，朝夕礼拜，不必削发修行。金元之际，全真道等大兴，制定了羽士不蓄妻、不茹荤，必须削发住丛林。遂构成削发的全真道羽士和在家的正一道羽士两足鼎立。羽士普通是师徒相传。玄门以为若不受师，道则不降；而传道度人，须择出身王谢、资性淳良之人。欲入道为羽士、女冠者，须赍经戒、符箓在受道院造坛及对斋堂、静室缘法。弟子受经箓须赍金银财宝等信物。入道后，唯道为务，持斋礼拜，奉戒诵经，烧香燃灯，不杂尘事。 “羽士”之称始于汉朝。魏晋南北朝期间，羽士之称乃至与对佛教僧侣的称呼相混。直到隋唐期间，羽士及呼应的称呼如道人、羽士、羽客、羽人、黄冠等，才逐步成为玄门神职职员的专称。跟着女性入道的增加，也有了女冠等称呼。普通环境下，敬称都为道长。

修道的体例有很多，如祈禳、存思、养性、内丹、外丹等等。但不管用哪一种体例修道，不过是求“平静有为”、“离境坐忘”，都需求温馨，不受外界滋扰。大部分玄门徒为了避开喧闹的都会，纷繁跑到深山老林中去修道。以是固然都会中也有道观，但大部分道观也同梵刹一样位于温馨、空旷、风景美好的山林当中，与世俗繁华隔断，死力营建出玄门中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的境地。修道者在如许的环境清修，返璞归真，清心寡欲，加上所食纯为绿色食品，时候长了，天然集六合灵气于本身，成绩仙风道骨，益寿延年。同时美好的环境对于寻访名道的病人而言也大有裨益。山上氛围清爽，居处清幽，正合适病人静养。听风声鸟鸣，看日升日落，参拜神仙，观赏神通，芥蒂一除，身材天然规复安康

熟谙玄文经籍和宗教仪范，停止宗教典礼时，在法堂上居中高座，道法高深者，称为高功。主持宫观事件的羽士，因担负的职务而有呼应的称呼，如方丈、方丈、高功、监院、执事以及所谓“三都五主十八头”等。又全真教鼓起以后，规定羽士不能结婚，必须削发住宫观，只要正一教那些有妻室而不住宫观的羽士被称为火居羽士，或径曰火居。

丛林庙不答应收徒，庙产不能担当，属于天下统统道众共同统统。丛林庙普通不分门派，凡是玄门的法裔弟子（赤脚、官方羽士除外）都有权力居住、办理庙务。普通，不管春秋、性别、削发时候，凡是能够居住在内里的道人，都有权被推举为最高带领人。