田子方侍坐于魏文侯，数称谿工。文侯曰：“谿工，子之师邪？” 子方曰：“非也，无择之里人也。称道数当故无择称之。”文侯曰： “但是子无师邪？”子方曰：“有。”曰：“子之师谁邪？”子方曰： “东郭顺子。”文侯曰：“但是夫子何故何尝称之？”子方曰：“其为人也真。人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。物无道，正容以悟之，令人之意也消。无择何足以称之！”子方出，文侯傥然，整天不言。召前立臣而语之曰：“远矣，全德之君子！始吾以圣知之言、仁义之行动至矣。吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。吾所学者，直土埂耳！夫魏真为我累耳！”

列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”因而无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥彼苍，下潜鬼域，挥斥八极，神情稳定。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”

庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰： “鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，缓佩玦者事至而断。君子有其道者，一定为其服也；为其服者，一定知其道也。公固觉得不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”因而哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独占一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”

楚王与凡君坐，少焉，楚王摆布曰“凡亡”者三。凡君曰：“凡之亡也，不敷以丧吾存。夫凡之亡不敷以丧吾存，则楚之存不敷以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。(未完待续。)(未完待续。)

温伯雪子适齐，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不成。吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知民气。吾不欲见也。”至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。温伯雪子曰：“往也蕲见我，今也又蕲见我，是必有以振我也。”出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹。其仆曰：“每见之客也，必入而叹，何耶？”曰：“吾固告子矣：中国之民，明乎礼义而陋乎知民气。昔之见我者，进退一陈规、一成矩，安闲一若龙、一若虎。其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。 ”仲尼见之而不言。子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣。见之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目睹而道存矣，亦不成以容声矣！ ”