【解释】须菩提，如果有善男人善女人，早上以和恒河沙数量相称的次数做身命布施，中午以和恒河沙数量相称的次数做身命布施，下午也以和恒河沙数量相称的次数做身命布施，像如许颠末无量百千万亿没法计算的光阴，不竭的都以身命布施。但如果别的有人，听到此经，信心不摆荡，他的福德就赛过无数次以身命布施的人，更何况誊写、实际、读诵，为别人解释申明。须菩提，扼要的说，此经有不成思议，不成称量，无边的功德，如来为发心，学大乘佛法的人说，为发心学最上乘佛法的人说。如果有人能够实际、读诵，并广为别人解释申明，如来清楚的晓得这类人，清楚的瞥见这类人，都会成绩不成量不成称，没有边沿不成思议的功德。像这类人，就是承担如来无上正等正觉的人。为什麽呢？须菩提，如果喜好咒术、祈福消灾、算命风水、喜好双修采补住空乐境地，喜好长生不老，守住灵明觉知，信觉得有道、有真常，等等小法的人，不晓得咒术、祈福消灾、算命风水、长生不老等等只是增加我见，所悟方术、所悟境地只是增加人见，但守灵明觉知，住空乐境地只是染著众生见，信觉得有道可修、有真常可证，只是增加命者见。有这类知见的人，对於此经就不能听受读诵，为别人讲解。须菩提，不管什麽处所，如果有此典范在，统统人间，天、人、阿修罗，都应当扶养，该当晓得这处所就是塔庙，都应当恭敬作礼环绕，以种莳花香漫衍其处。

持经功德分第十五

【经文】尔时，须菩提白佛言：「世尊，善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」佛告须菩提：「善男人、善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度统统众生；灭度统统众生已，而无有一众生实灭度者，何故故？须菩提若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相。即非菩萨。以是者何？须菩提！实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提！於意云何？如来於然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」「不也。世尊！如我解佛所说义，佛於然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛即不与我授记：『汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。』以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：『汝於来世，当得作佛，号释迦牟尼。』何故故？如来者，即诸法如义。如有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，於是中无实无虚。是故如来讲统统法，皆是佛法。须菩提！所言统统法者，即非统统法，是故名统统法。须菩提！比方人身长大。」须菩提言：「世尊！如来讲人身长大，即为非大身，是名大身。」「须菩提！菩萨亦如是。若作是言：『我当灭度无量众生。』即不名菩萨。何故故？须菩提！实无有法，名为菩萨。是故佛说：『统统法，无我、无人、无众生、无寿者。』须菩提！若菩萨作是言：『我当寂静佛土。』是不名菩萨。何故故？如来讲寂静佛土者，即非寂静，是名寂静。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来讲名真是菩萨。」