前所书司封失典故，偶复忆一事，尤其好笑。绍兴二十八年，郊祀赦恩，资政殿学士楼照，父已赠少师，乞加赠，司封以资政殿学士系只封赠一代，父既起码师，分歧加赠，独改封其母范氏、欧阳氏为秦国、魏国夫人。盖楼公虽尝为在朝，而见居官职须大学士，乃恩及二代，故但用侍从常格。资政殿学士施钜父仲说，已赠太子太保，加为宫傅，亦不及祖也。乾道六年，仲兄以端明殿学士知承平州。是年郊赦，伯兄已赠祖为太保，而转运司移牒承平州，云准吏部牒，取会本路曾任在朝官合封赠二代者。仲兄既具以报，又再行下时，祖母及父母已至极品，因而以祖为言，遂复赠太傅，命词给告，殊非端殿所当得。不知省部一时何所据也？

唐进士入举场得用烛，故或者觉得自黎明至彻夜。刘虚白有“二十年前此夜中，普通灯烛普通风”之句，及三条烛尽之说。按旧五代史推举志云：“长兴二年，礼部贡院奏当司奉堂帖夜试进士，有何条格者。敕旨：‘秋来赴举，备有常程，夜后为文，曾无旧制。霸道以明规是设，公事须白天显行。其进士并令排门齐入就试，至闭门时试毕，内有先了者，上历画时。旋令先出，其入策亦须昼试，应诸科对策，并依此例。’”则昼试进士，非前例也。清泰二年。贡院又请进士试杂文，并点门入省，经宿就试。至晋开运元年，又因礼部尚书知贡举窦贞固奏，自前测验进士，皆以三条烛为限，并诸色举人有怀藏书册不令就试。未知于何时复有更革。白乐天集合奏状云：“进士许用书册，兼得彻夜。”但不明言入试朝暮也。

鄂州兴唐寺钟

司封赠典之失

周显德三年。敕，旧制织造絁紬、绢布、绫罗、锦绮、纱縠等，幅阔二尺起。来年后并须及二尺五分。宜令诸道州府，来年所纳官绢，每匹须及一十二两，其絁紬只要夹密停匀，不定斤两。其纳官紬绢，还是长四十二尺。乃知今之税绢，标准是非阔狭，斤两轻重，颇本于此。

祖宗朝，曾为在朝，厥后入朝为他官者甚多。自元丰改官制后，但为尚书。曾孝宽自签书枢密去位，复拜吏部尚书。韩忠彦自知枢密院出藩，以吏书召。李清臣、蒲宗孟、王存，皆尝为左丞，而清臣、存复拜吏书，宗孟兵法。先是元佑六年，清臣除目下，为给事中范祖禹封还，朝廷未决，继又进拟宗孟兵部右丞。苏辙言：“不如且止。”左仆射吕大防于帘前奏：“诸部久阙尚书，见在人皆资浅，未可用，又不成阙官，须至用前在朝。”辙曰：“尚书阙官已数年，何尝阙事？”遂已。胡宗愈尝为右丞，召拜礼书、吏书。自崇宁已来，乃不复然。

细姨诗

唐夜试进士

朱梁之恶，最为欧阳公五代史记所斥詈。然轻赋一事。旧史取之，而新书不为拈出。其语云：“梁祖之建国也，属黄巢大乱之余，以夷门一镇。外严烽候，内辟污莱，厉以耕桑，薄其租赋，士虽苦战，民则乐输。二纪之间，俄成霸业。及末帝与庄宗对垒于河上，河南之民，虽困于辇运，亦未至逃亡。其义无他，盖赋敛轻而丘园可恋故也。及庄宗安定梁室，任吏人孔谦为租庸使，峻法以剥下，厚敛以奉上，民产虽竭，军食尚亏，加上以兵革，因之以饥荒，不四三年，乃至颠陨。其义无他，盖赋役重而寰区绝望故也。”予以事考之，此论固然，有国有家者之龟鉴也。资治通鉴亦不载此一节。