仲春之月，招摇指卯，昏弧中，旦建星中。其位东方，其日甲乙，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。始雨水，桃李始华，苍庚鸣，鹰化为鸠。天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食麦与羊，服八风水，爨萁燧火，东宫御女青色，衣青采，鼓琴瑟，其兵矛，其畜羊，朝于青阳太庙。命有司，省囹圄，去桎梏，毋笞掠，止狱讼。养幼小，存孤傲，以通句萌。择元日，令民社。是月也，日夜分，雷始发声，蛰虫咸动苏。先雷三日，振铎以令于兆民，曰：“雷且发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”令官市。同度量，钧衡石，角斗称。毋竭川泽，毋漉陂池。毋焚山林，毋作大事，以妨农功。祭不消捐躯，用圭璧，更皮币。仲春行秋令。则其国大水，寒气总至，寇戎来征。行冬令，则阳气不堪，麦乃不熟，民多相残。行夏令，则其国气早来，虫螟为害。仲春官仓，其树杏。

仲秋之月，招摇指酉，昏牵牛中，旦觜中。其位西方，其日庚辛，其虫毛，其音商，律中南吕，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。冷风至，候雁来，玄鸟归，群鸟翔。天子衣白衣，乘白骆，服白玉，建白旗，食麻与犬，服八风水，爨柘燧火，西宫御女红色，衣白采，撞白钟，其兵戈，其畜犬。朝于总章太庙。命有司，申严百刑，斩杀必当，无或枉挠。决狱不当，反受其殃。是月也，养长老，授几杖，行稃鬻饮食。乃命宰祝，行捐躯，案刍豢，视肥癯全粹，察物色，课比类，量小大，视少长，莫不中度。天子乃傩，以御秋气，以犬尝麻，先

六合：孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合。孟春始赢，孟秋始缩；仲春始出，仲秋始内；季春大出，季秋大内；孟夏始缓，孟冬始急；仲夏至修，仲冬至短；季夏德毕，季冬刑毕。故正月失政，七月冷风不至；仲春失政，八月雷不藏；三月失政，玄月不下霜；四月失政，十月不冻；蒲月失政，十一月蛰虫冬出其乡；六月失政，十仲春草木不脱；七月失政，正月大寒不解；八月失政，仲春雷不发；玄月失政，三月东风不济；十月失政，四月草木不实；十一月失政，蒲月下雹霜；十仲春失政，六月五谷疾狂。春行夏令，泄；行秋令，水；行冬令，肃。夏行春令，风；行秋令，芜；行冬令，格。秋行夏令，华；行春令，荣；行冬令，耗。冬行春令，泄；行夏令，旱；行秋令，雾。

轨制阴阳，大制有六度，天为绳，地为准，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。绳者，以是绳万物也；准者，以是准万物也；规者，以是员万物也；衡者，以是平万物也；矩者，以是方万物也；权者，以是权万物也。绳之为度也，直而不争，修而不穷，久而不弊，远而不忘，与天合德，与神合明，所欲则得，所恶则亡，自古及今，不成移匡，厥德孔密，泛博以容，是故上帝觉得物宗。准之觉得度也，平而不险，均而不阿，泛博以容，余裕以和，柔而不刚，锐而不挫，流而不滞，易而不秽，发通而有纪，周到而不泄，准平而不失，万物皆平，民无险谋，怨恶不生，是故上帝觉得物平。规之为度也，转而不复，员而不垸，优而不纵，泛博以宽，打动有理，发通有纪，优优简简，百怨不起。规度不失，活力乃理。衡之为度也，缓而不后，平而不怨，施而不德，吊而不责，当布衣禄，以继不敷，勃勃阳阳，唯德是行，养长化育，万物蕃昌，以成五谷，以实封疆，其政不失，六合乃明。矩之为度也，肃而不悖，刚而不愦，取而无怨，内而有害，威厉而不慑，令行而不废，杀伐既得，仇敌乃克，矩正不失，百诛乃服。权之为度也，急而不赢，杀而不割，充满以贯，周到而不泄，败物而弗取，罪杀而不赦，诚信以必，坚悫以固，粪除苛慝，不成以曲，故冬正将行，必弱以强，必柔以刚，