庶人再也没法看到儒士文章中的文气，贤人身陨后本应长存与六合间的文道之火也从未再显化，更没法凭贤人取士，以文道之火鉴定儒士才调。

道家高人可通过假装窜改本身窜改别人的气运之柱。

在佛道两家的修士中，除了少部分专修武道，用于护道护教的武僧与护法以外，大多数的道佛两派的修士妙手都是以修炼灵魂与法力的。

火苗有着与平常火焰一样的温度，足以扑灭草木。

因为内运比外运更难抽取。

姜玄嘴里默念着四周，跟着贰心念转动，姜玄丹田中的法力旋涡也飞速活动了起来，一团小拇指大小的火苗平空呈现在了他的右手食指上方。

策术则不然，策术法力雄浑，灵魂强大，具有不借助符箓等媒介也能够利用道家神通的才气。

“算是跨入了羽士之境。”

文武不出圣，道家不出仙，佛家不出佛，鬼神不出帝。

获得自朝廷的正八品内运的支撑，并且气运连缀不断，抽取再多也不会耗损本身气运，始终保持气运不降，这是绝大多数的修士可望而不成得的事。

时候流逝，法力积少成多。

大梁元庆元年玄月十一，凌晨。

当免除！

三品及以上者为大儒。

所谓策术，即策用神通。

“法士之境！”

“八品内运就有此等帮助结果。”

其次，秦皇以后，文道不显。

姜玄心中考虑着。

他的气运之柱俄然再次产生了窜改。

姜玄面色一变。

羽士一样分为九品：九品法士、八品方士、七品通士、六品正士、五品居士、四品高士。

道佛入家则家破！入国则国灭！入族则族灭！

所谓筑法，即凝筑法力。

如果官员儒士被检测出是修为达到了法士及以上境地修士，轻则革去官职功名，重则抄家灭族。

在丹田中练出法力没多久，姜玄就发明了他灵魂中的球形虚影的另一种才气。

周文皇以士取才，将军人分九品：九品懦夫、八品良士、七品锐士、六品懦夫、五品虎士、四品猛士。

如果朝廷中的官员都来自道佛两家，气运被源源不竭抽取用于修炼，就算是处于乱世中的皇朝也难以支撑。

只要姜玄不在世人面前利用法力，不管是神明还是咒禁司中的道人都只能通过望气来判定姜玄是否修道。

起首，修士具有拔除本身法力之能，如果到了迫不得已的地步，姜玄天然能够断尾求生。

筑法境的法士固然有法力，但法小力微，灵魂也不敷强大，对法力的节制不敷邃密精确，只能通过绘制符箓，或者用近似的体例将法力注入外在物质当中，并用符文牢固下来，而后通过激发符箓来利用神通。

跟着姜玄的心念转动，他气运之主顶端的缥缈韵之气刹时变得凝实。