可见墨子的鬼神论，实在是对于不义之人的，当不得真，固然这“装神弄鬼”值得我们恭敬。

庄子说，活着就该实在而自在，这事理猪都明白。可惜很多人，却为了所谓的繁华繁华，不吝扭曲本身的本性，去做不想做的事情。他们就不想想，所谓“生前繁华，身后哀荣”，不就是身子上面铺着白茅草，前肩后腿放进了花盘子吗？这又有甚么可寻求的呢？

至于墨子本身的人生观，则向来就是“万事莫贵于义”。为此，他身材力行，孜孜不倦，不吝斗争毕生。他的救宋，就是义不容辞；批孔，则是义无反顾。

虽不能至，心神驰之。

庄子却自顾自钓他的鱼。

是任务，就义无反顾。对成果不抱胡想，就更加义无反顾。实际上，人的平生不成能甚么都做，也不成能甚么都不做。任何人，都是有所为有所不为的。

甚么样儿？

庄子说，都不对。

既不实在又不自在。

如何解释？如何安抚？甚么说法？

好嘛！灭亡面前大家划一。

庄子的太太死了。

呵呵！官位不过死老鼠，高官不过死乌龟，最没用的才是最有效的，庄子为甚么如许主张？

为甚么能如许？因为他有他的财产，我有我的仁德；他有他的爵位，我有我的公理。我们又不比他少甚么！[8]

孔子在他的期间未能实现其匡扶正道、救民水火的“天命”，但后代百代尊为“素王”“先师”，泽及全部民族，贯穿整部中华史，也算是实现其“天命”表示之一种。

惠子说：你又不是鱼，那里晓得鱼的欢愉？

另有鸟。

以是，就算这马得了奥运冠军，也是不欢愉的。

在。

当然不说话，因为不如何样。

行义就行义，为甚么要怕鬼？

本地的处所官，叫孔距心。

如许的猪，凡是报酬都很高。

惠子面红耳赤。[34]

汉平帝元始元年（公元元年） 追封“褒成宣尼公”

不是。

濮水（在今河南濮阳县）。

可惜以此为任务的，约莫也只要墨子和他的门生。芸芸众生，也包含那些大小贵族，便只能靠鬼神来束缚。因为鬼神是有威慑力的。官员晓得有鬼神，就不敢不廉洁，也不敢玩忽职守；公众晓得有鬼神，就不敢不守法，也不敢淫暴寇乱。敬神怕鬼，是“治国度利万民之道”。[19]

这是人生的代价，也是生命的代价。

那才是它想要的。

孔距心说：距心明白了，这是距心的罪恶。

如果不能，又该如何？

天命与任务

也是他们留下的贵重遗产。

难怪他能办“国王培训班”了。

孔距心说：这不是距心力所能及的。