的确，商和周都讲“天”，但态度分歧。周人对天是崇拜和感激的，《周易》的人生观就是“天行健，君子以自强不息”。贩子的态度则是仇恨和嘲弄的。他们乃至有一种典礼或游戏，就是用皮口袋盛血，高高挂起再一箭射穿，叫“射天”。传说中的刑天，说不定就是被贩子残害的天神。[13]

何况这些族群也五花八门。中原地区是“诸夏”，西部地区是诸羌，东有东夷，北有北狄，南边则有百濮和群蛮。此中有部落国度，也有部落和氏族，对待商和周的态度也不一样。有的亲商，有的亲周，有的扭捏，有的独立。只要一点不异：没有一个是省油的灯。

周公忧心忡忡。

忧患是有事理的。

这一回，太阳真的要从西边出来了。

传闻，殷纣王是自焚而死的。

周人的上帝则是天然界，即覆盖四野的天。天，高高在上，冷静无言，但明察秋毫，洞悉统统。谁好谁坏，天都看得一清二楚，这才有天命和反动，受权和收权。更首要的是，天是“万民之神”，公道忘我，不偏不倚，天下人都是天的子民。天来为群众挑选君主，不是比“帝”选得好吗？

传说的鼻祖 弃 后稷 姜嫄之子

移民到这里的周族，开荒种地，也放牧牛羊。《诗·小雅·无羊》如许唱道——

全部武装。

这在汗青上，就叫“管蔡之乱”。

居中国，为甚么是前提呢？

没人晓得他当时如何想，也没人解释周武王为甚么能在一片火海和焦土中找到纣王的尸身，并把他的脑袋割了下来。这就正如没人晓得埃及女王克娄帕特拉在跟屋大维打得不分高低时，为甚么会俄然撤出本身的舰队，抛下情郎安东尼，仓促忙忙回到王宫他杀。

商王是“神之子”，周王是“天之子”。

忧患。

忧患伴随了周公平生。他曾经对儿子说，我身为文王之子、武王之弟、现任周王之叔，职位不低吧？但我“一沐三捉发，一饭三吐哺”，洗头用饭都常常间断，不能纵情。为甚么？我是不时警戒，不敢怠慢呀！

背起行囊。

备足干粮，

谁说你没有羊？

装满谷仓。

殷的贵胄来到了周京，

这是不能不想，也不能不答的。要晓得，这事直到战国和秦汉，也仍然有人质疑。齐宣王就问过孟子，儒道两家也在汉宣帝时辩论过。以今度古，在西周政权未稳之时，岂能不群情纷繁？作为当事人，周公他们又岂能置之不睬？

第二步是运营北国。

武王信心满满。在多国军队的誓师大会上，他掌控实足地春联军将士们说：连合就是力量。别看“受”（殷纣王）有亿兆夷人，没有一个跟他同心同德！

没人晓得这是周人的老谋深算，还是他们的灵机一动。或许，是既有运营又有灵感吧！毕竟，忧心忡忡的他们少大哥成，是“早熟的儿童”。只不过如许一来，从国度轨制、社会轨制到文明轨制，也都要革故更始。