偶然余血下点污，所遭之家家必破。

每逢阴黑天外过，乍见火光辄惊堕。

别的，传说姑获鸟还喜好汇集人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。如果发明谁有灾害，它就会落在那小我的屋顶上鸣叫。

汗青上，周、楚的确是死仇家。周昭王率军亲征，竟死于汉水当中，成为他乡之鬼。周人对楚人之恨可想而知。我们晓得：一个民族的神，在它的敌对民族那边必定会被说成妖。东夷部族之神蚩尤，在中原族那边便成了能飞沙走石的妖怪，周人将楚人的九凤图腾说成妖怪，并编出天狗断其一首的故事，也合适这条比较神话学的根基规律，至因而周公本人确有此事，还是中国官方传说附会于周公身上，那倒是无关紧急的。

“姑获鸟昼飞夜藏，盖鬼神类，衣毛为飞鸟，脱衣为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之觉得子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱，以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男人，见田中有六七女人，不知是鸟，蒲伏往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去男人取觉得妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去，今谓之鬼车。”

当年周公居东周，厌闻此鸟憎若仇。

迩来相距三千秋，昼藏夜出如鸺鶹。

据史乘记录，周武王身后，其子年幼，由弟周公旦摄政，七年后，周公还政于长大成人的侄儿，是为周成王。当时有人进谗言，说周公早想篡位。年青的国王侵犯于周公，吓得周公逃往楚国去了。厥后周成王从周公的一份祭天祷祠上，发明周公对本身一贯忠心耿耿，悔怨本身的莽撞，因而杀了进谗言者，把周公又从楚国接回。必不给周公以“政治出亡“，会将他引渡归去。因为周公曾出亡于楚，对楚人的九凤神必定熟谙。

自从狗啮一首落，断头至今清血流。

其一，滴血降灾，摄人魂气。《岭表录异》中曾说：“鬼车，春夏之间，稍遇阴暗，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。”

耐久僻居关中的秦国，最后终究扫灭了包含楚国在内的六雄，同一了全中国。这对楚文明传统的传播当然倒霉，以是《山海经》后，九凤神的形象便完整消逝了，而作为鸟妖的九头鸟形象，则在天下遍及传播开来。包含荆楚在内，对“鬼鸟“吠犬摈除，已沿习成俗了。

官方文学首要在口头传播，这个故事何时何地由何人记实在文献上，很大程度出自偶尔。比方盘古开天辟地最早见于三国时徐整的《三五历记》，伏羲女娲兄妹婚最早于唐朝才产生。同理，梅尧臣的这首诗，很能够是记录的一个陈腐传说。尤其首要的是：这个传说的内容，与汗青史实甚为弥合。