文青山话音刚落，董传授猛地一拍桌子，冲动地说：“那好…我也筹办筹办，到时候跟你们一起去……”谁知他话刚说到一半，本来坐在一旁温馨地看着报纸的董晓丹打断了他：“老爸，你现在都这么大年纪了，还想往西藏跑呢…我和妈可都沒同意哦…”

董传授解释道：“古象雄笔墨不像汉字，常常分歧的笔墨组合具有完整分歧的内涵，以是，除非是对古象雄笔墨非常精通之人，不然恐怕很难真正体味这段笔墨的意义。”

“文三哥见外了，快请…”

董传授不愧是专业人士，他并沒有立即伸手去接，而是先取出一副橡胶手套戴上，然后才从文青山的手里接过了人皮舆图。

文青山笑了笑，沒再多说甚么，他将人皮舆图收进了木匣子中，又转头问董晓丹：“董传授本日在家么？”

董传授又低下头，盯着舆图后背那些笔墨看了好一会，说道：“这是失传已久的古象雄笔墨。在公元八世纪，雄霸雪域高原的象雄王国被吐蕃王朝所灭，古象雄笔墨随之销声匿迹。但在束缚后，当局在对敦煌石窟停止抢救性发掘时，却在一口铜钟上发明了这类笔墨，这口铜钟传闻乃是苯教的圣物，是以考古界据此以为，古象雄笔墨极有能够仍在一些原始苯教徒中传播。”

他话还沒说完，董晓丹俄然打断了他，说：“好吧…我让你去…并且，我还能够帮你压服老妈…”

打完电话，董晓丹转头对我们说：“我爸就在博物馆…”

董传授一时不知该如何压服董晓丹，脸憋得通红，看得出來，他是很想跟着一块去，正如他所说，此次有能够是考古史上的严峻发明，作为这方面的专家，又岂肯等闲错过。

“不解除这类能够，如果当真跟古象雄文明有关，那这可称得上是史学界上的一个严峻发明。”董传授说到这，显得有些冲动。

“去西藏…？”董传授先是一愣，思考了半晌以后，点头道：“这倒也不失为一个别例。并且如果你真筹算去西藏的话，我或许还能够助你一臂之力…十几年前，我曾在西藏待了两个多月，刚好就熟谙了一名苯教长老。”

董传授答复说：“苯教发源于古象雄文明，与传播于中亚、东北亚、美洲印第安部落的‘萨满教’有着千丝万缕的联络。苯教教义既是古象雄文明的核心，也是中国西藏民族传统文明的源泉，因为西藏当代政治、宗教等汗青启事，现在很多藏民只熟谙吐蕃野史里记录的引入佛教的松赞干布以后的这一段野史，而对公元八世纪之前的汗青和文明几近是一点也不体味，这也使得原始苯教几近不为人所知，有史学家将当代苯教归入藏传佛教的分支，乃至将其与藏传密宗划上了等号，实际上，苯教固然在必然程度上与藏传佛教相互影响，但倒是一个有着其独立宗教体系的宗教家数。”