跟着时候的推移，这个马赛小村里越来越热烈起来，外出放牧的马赛男人开端逐步返回了村庄里，而洪涛他们这波客人对于一个马赛村庄来讲，也是很希奇的事情，遵循马赛人的糊口风俗，很少有外人能够靠近他们的村庄，更别说进入村庄里做客了。

“我叫帕鲁鲁，是卡萨鲁鲁的哥哥。”阿谁马赛人一边先容着本身的名字，一边还伸手和洪涛他们几小我握了握手。

这些遭到了当代教诲的马赛年青人不但没帮着当局来对于本身的族人，还帮着本身的族人从法律、经济等方面和当局对抗，估计坦桑尼亚当局现在肠子都悔青了，这哪儿是釜底抽薪啊，这纯粹就是助报酬乐！

要说还是白人比较贼一些，就在坦桑尼亚当局无计可施的时候，结合国的教诲构造给坦桑尼亚当局出了一个主张，那就是慢慢勾引年青的马赛族人进入当代社会，然后再通过他们来影盗贼赛族人渐渐窜改看法。这个主张可比坦桑尼亚当局那种强迫性的体例聪明多了，也凶险多了，这是筹算从根子上毁灭马赛族这个古来的东非民族，和当初很多白人殖民者用的殖民政策如出一辙。

帕鲁鲁就属于被勾引的那一小撮马赛年青人，他压服了本身的父亲，也就是这个村庄的首级，然后提进步行了成人礼，11岁的时候就带着属于本身的2头牛和10多只羊分开了马赛村庄，单独去阿鲁沙上了小学。