这些故事大多为讲逻辑，老是和鬼神有关，但他们是把它当作真事奉告我的。就像博尔赫斯在“《聊斋》序”里所说，因为其科学的脾气，中国人是把《聊斋》当作实在事件来浏览的。

上面阿谁没哭，他不断地喊，我说的是真的呀我说的是真的呀。

“学一点点没题目，我学过几句口诀，杀木料的时候如果把手划出血了，只要一念口诀，血就不流了。”

不过和其他同事比起来，我除了登山另有一个特别任务，就是走村串户，去看哪家有鸡，有腊肉，有白菜南瓜。因为我卖力给大师安排糊口。

有一回袁木工从草登坳过路，那家人正在蒸粑粑，他怕袁木工吃他的，明显熟了，用心不揭锅盖，说还差一把火，等袁木工走了，他揭开锅盖一看，锅里满是癞蛤蟆。

两小我的脸，是巴在一起的，以是你看不见我，我也看不见你。

奔奔白叟的儿子名叫严登才，是个木工，有一天他到我们住的岩湾来做木活，我去请他给我做一个质料箱，我问他会不会鲁班法，他笑着说：“没学过。”

严登才说：“我的徒弟不准我学，我也不准我的门徒学，这些整人的神通，学了不品德。”说是学了鲁班法……绝后？

有一天我去一个名叫滴水岩的寨子买笋子，就听到了一个希奇的故事。

棺材哐的一声合上了，多少人稀里哗啦地掩泥巴，一分钟就掩成了一个坟丘，任他如何吼，声音都传不出来了……”

不是，屋子是他本身修的，我说的是阿谁屋基，阿谁屋基上之前是个庙。

厥后大师凑了些钱，修了个庙，给他们塑了像，把他们和菩萨摆在一起，逢年过节给他们朝贡，他们这才不再哭了，俩人常常在庙里打跳，嘻嘻哈哈的，欢畅得很，可你走进庙一看，他们又都坐在各自的位置上，仿佛底子没动过。

奔奔白叟说：“我是听上辈人说的，可这是真的，不信你去问，我们滴水岩的人有哪个不晓得这个事。”

算数，也只要如许了。因而请阴阳做道场，请扎纸匠扎大家马马，比寿终正寝的人还热烈。

西方有好多作家的作品布局非常涣散，读起来特别吃力，但你又能在每一页上找到几行让人吃惊的笔墨，比如福克纳。而辛格的小说则相反，体裁朴实清爽，故事惹人入胜。

上面我要讲的是我听了奔奔白叟的故过后产生的故事。

我叫他教我，他摇着头说：“你不懂我们这一行，学了也没用，并且除了正式门徒不能随便乱传。”

有人对没死的阿谁说，你们那么莫逆，你也去看一眼吧。

“你这老夫，是听上辈人说的吧？”

严登才特别夸大：“我这口诀只能本身用，不整人。”

碰到事情不紧，或气候不好，我们就待在屋子里打牌，或者下河摸鱼，或者钻林子去追兔子。老乡说：“你们地质队的人苦是苦点，但你们干的事情不获咎人，不像乡干部，祖宗八代都****尽了，还高低不奉迎。”他们指的是乡干部要追打算生养，农闲的时候他们就往乡间跑，一胎安二胎扎三胎四胎果断刮，刮了还要罚，罚了还要扎。搞地质是上坡脚杆软，下坡脚杆闪，脚板跑翻山，用饭没人管。