在王国维统统的作品中，《人间词话》无疑是最大众也最首要的一部，它是词论，也是美好的文学作品。临时非论你赞不同意他的观点，读《人间词话》，起码能够熟谙历代词人的佳句精华。他那高雅的文辞，带领我们渐渐走进一座斑斓丰富的词的博物馆。

但是，遗憾的是，现在到书店却找不到几本跟古文学有关的书。

独一舍不得的，只要书了。本性决定脾气，脾气决定行动，行动决定运气。运气的悲剧，实在是本性的悲剧。以当代说法而言，他应当是个愁闷症患者。他本身写过“人间孤愤最难平，消得几次潮落又潮生”，不管如何，在潮起潮落间结束他饱读诗书的平生，是他最后的挑选。

最后是“众里寻他千百度，蓦地回顾，那人却在灯火阑珊处”。

第一种是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。

我当然尊敬王国维的文学成就，但他挑选在一个颐和园的野生湖他杀这件事，还是让我感受像个玄色笑话。王氏投湖，跟他向来崇拜屈原应当是有干系的。但是，王氏必定是个手无缚鸡之力的墨客，也是个不会泅水的墨客。阿谁湖对会泅水的人来讲，只是略微大一点的泳池嘛。这和屈原自沉于汨罗江，气势上实在……唉！

有人拿这三种境地来描述本身寻觅爱情的痴心经历，费了好多力量，厥后发明真正合适本身的人，并不是千求万求、求不到的阿谁，而是偶然间呈现在面前的另一个。

再来是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人蕉萃”。

王国维，在他的学术职位如日中天时，挑选一种最孤单的姿式，无人能够了解的体例，分开人间远去。仿佛一种无言的抗议，抗议甚么呢？流言诽谤？还是世事无常？还是期间嬗变？或是抗议本身的愁闷脾气？

辛亥反动后，他在日本住了四年。以他的聪明才干，转而研讨京都大学的出土文物，得心应手，在经学和甲骨文方面的研讨都很超卓。冲突的是，他的《王静安文集》因为激进被清当局列为**，再度返国后，他却以“海内硕学之士”担负退位的天子溥仪的文学侍从官。

王国维是个有创意的词论者，《人间词话》中最驰名的句子，就是他拿词来比方“古今成大事的人必得此三种境地”的说法：

（本文为《且听人间词话》自序。）

不管如何，王国维向来不是个悲观的人，除了书，无一事让他高兴，他曾说：

那―片孤叶，使我俄然想起一九二七年六月在颐和园投昆明湖他杀的王国维。

王国维冲突的表情总在愁闷与高傲中闲逛不安，在《人间词话》未刊稿中，他乃至奖饰本身的词开词家未有之境，没把自夸的话真正刊出来，大抵也是一种自知之明吧！