再有一种定见以为，应将和亲放在当时的汗青环境和汗青前提下加以考查。不过李好却不如许以为，你瞥见山姆大叔的做法没？他跟谁和过亲？他需求和亲吗？我们能够供应必然的援助来帮忙各族群众走向幸运战役的门路嘛，搀扶一些亲唐的政权，分化和打击对大唐不友爱的权势，别让他们生长强大就好了。把但愿依托在一个女人身上能行吗？并且仿佛每次和亲反而让外族更加强大了，给后代留下无穷的隐患。

现在有人再次跳了出来提这个话题，他立即就大声说了一句：“荒诞”。然后开端给大唐的群臣们上一课和亲就是懦夫的表示的课，并且还是严峻资敌的行动，必须果断烧毁。将士守边陲，不纳岁，反面亲，四方来朝这才是泱泱大国的表示。

好吧，汉朝太长远了，那就说说比来的事情。隋文帝宗女安义公主嫁突厥启民可汗染干，隋文帝宗女义成公主嫁突厥启民可汗、始毕可汗、处罗可汗、颉利可汗。隋炀帝宗女信义公主嫁西突厥泥厥处罗可汗，隋炀帝小女淮南公主嫁突厥突利可汗。换来战役没？没有，突厥还是时不时的过来中原入侵，乃至还把老杨同道围困过，差点包了饺子。如果不是我朝大破突厥，吐谷浑他们能有现在这般诚恳？

边陲的少数民族政权的统治者在赏识到中原的先进文明后大多都心胸敬慕，加强与中原汉王朝和交际干系，加强与本地经济文明交换学汉语、说汉话、写汉诗。641年文成公主入藏时就照顾了大量的文野生匠技师和种子。他们帮忙吐蕃人清算文献，传授贵族后辈学习汉文明，传授农牧民莳植产量更高的农作物、教他们种桑养蚕，教他们采取中原历法，文成公主还改进了吐蕃人部分不公道的糊口风俗。

对我国汗青上各族统治者之间的“和亲”，史学界耐久存在分歧的观点。一种定见持否定态度，以为和亲是一种屈辱让步、投降卖国的政策，如西汉初年的和亲就是对匈奴的忍辱让步，成果反而使匈奴更加骄横，比年入掠。

松赞干布也为此脱下毡裘，穿上丝织的衣服，派吐蕃贵族后辈到长安肄业。而唐朝也派出大量的工匠到吐医治传授技术、贸易来往。以是汗青上说文成公主的入藏开端了西藏与本地密切友爱来往的开端，她的入藏在很多人看来对于西藏的生长不亚于青藏铁路开通，恰是因为文成与金城两位公主的和亲使天下最高的处所接管了中原文明，加快了西藏群众插手中华民族大师庭的脚步。

纵观中国汗青，和亲是一种常常产生的征象。据史乘记录，早在周襄王（公元前651年―619年）期间，襄王欲伐郑，故娶狄女为王后，与蛮夷兵共伐郑。这是汗青上较早呈现的和婚事件，但此次“和亲”事件，是国与国之间的一种婚姻联盟，不是两国之间为了停止战役、捐弃仇怨而不得不采纳的不甘心的政治买卖，以是在某种意义上来讲这场和亲是一场政治联盟算不上真正的和亲。