付雪珍是土生土长的四川娃儿，自是经历过那场大地动，以是当毛华盛提到这里的时候，她刹时就明白了毛华盛的良苦用心，可她还是不忍如许的一个光亮磊落心系大众的好干部被本地的构造干部曲解。

但这统统并不是它能耐久存在的来由，相归恰好是它即将消逝的来由。为甚么呢？因为跟着交通的生长，这里的天然环境对人们限定已经被突破，这里人们不但和藏区别的处所连为一体，同时也和天下乃至天下联为一体；跟着社会的生长，这里人不管在出产体例和糊口体例上都产生了和正在持续产生着天翻地覆的窜改，旧的东西正在远去，新的东西正劈面而来，即所谓“百年未有的大变局”。在这类背景下，不管从近况还是趋势上看，“打狗”的消逝已经是板上钉钉的事，特别是跟着生态环境的庇护、减畜政策的实施，牧区的放牧大众逐年减少。牧民们从畜牧业转移出来，大多处置旅游办事、砂石运输、打工经商等范畴，和内里打仗的机遇多了，他们多挑选结婚体例，婚前有爱情过程，婚中要停止典礼，婚后有法律束缚。

赖于县内里这几年比较踏实的事情，在德格“打狗”这类事情已经很少有了，这也是脱贫攻坚事情的一个方面，帮忙藏区的女性走出来，安排合适她们的事情岗亭，给妇女以更多权益保障，唯有如此，一个个小家庭幸运发财了，才气换来全部德格的繁华昌隆。社会经济的生长进步，也才不会是一个个经济数据，而是切实在实的维系到每一个藏区老百姓小我和家庭的福祉。

再就是是交通信息的敏捷生长，城镇化法度的不竭加快，加上外来人丁的慢慢增加，汉文明对本地传统文明的打击很大。很多人以为，喜新厌旧是人的赋性，没有一点法律的束缚，整天把心机都用在找情侣上，人就没有一点任务和品德了，到头来亏了老婆（或丈夫），苦了孩子。

再者是读书的人越来越多，在外事情的人越来越多，这些有知识的人对家庭、对亲朋的影响是直接的。他们本身不“打狗”，也不让家里人和亲朋采纳这类婚姻体例，一带就是一大片。

“小付，你要记着，向来都是自主立人，自达达人。我们要做一支雄鹰也带不走的援藏步队，以是即便是处所上的干部大众对我们援藏干部有甚么曲解，认识看法有甚么分歧，我们都要更主动更主动的在一件件、一桩桩实事内里去动员他们，时候是最好的光滑剂，在时候内里，我们援藏队员和藏区干部大众这一对不婚配的齿轮也终究必然会通过磨合更好更润的咬合转动起来。”一席话毕，毛华盛留下如有所思的付雪珍单独思虑，留给付雪珍的时候还长，毛华盛信赖她必然会很快想明白这一层事理。