厥后，顾城把这类感受奉告了父亲。他的父亲很欢畅，暖和的大手放在八岁的顾城前额上，奉告他，这就是诗。

播在来世

“来世，若你终究换得人身，恰好我志愿做一棵鼓吹生之奥义的树，你会不会到我面前说‘我就是你错过的那棵树’？”

胡想在等着我们，而我们却在错过。

为了你，我要斩断三生修行，只为与你共度三百年!三百年后再回法身，我已经了无遗憾。我也爱过，这是一件多么美好的事呵！为这一个“爱”字，便能够天崩地裂，宇宙洪荒。

一休为这个荏弱的从未被面前幻象利诱的女子打动了。她心中的天下里只要我，固然我的手已经衰老如老树皮，但还是能够把手悄悄搭在你伸在半空的手上。

不是我们不想为胡想逗留，而是我们想具有很多，觉得具有很多以后，才气具有等在路畔的胡想；但当我们具有了很多今后，我们已很难逆流而回，回到当初胡想站立的处所。偶然候的时候，没钱，等有钱了，我们却没有了时候。而或许阿谁时候，胡想已经残落，落了一地花的残骸。

佛不爱众生，祷告有甚么意义？

传闻当年遇见一休的阿森，写诗给一休：“思念你没法入眠的夜晚，心如流落的鸟儿在水面浮沉，只要眼泪是我的安抚。”

而当你终究疏忽地走过

统统没法描述的巴望与瞻仰

长在你必经的路旁

一休写了很多诗给阿森，有《森公乘舆》：“銮舆盲女暂春游，郁郁胸怀好慰愁。任凭众生轻贱事，爱看森女美风骚。”

“我晓得了，一滴藐小的雨水，也能包涵统统、净化统统。在雨滴中闪现的天下，比我们赖以保存的天下，更纯、更美。

今后杜丽娘如睡美人般在梅树下长眠，等着那持柳的墨客，来将她唤醒――

一个富人在沙岸漫步，见到一个贫民躺在礁石上晒太阳。

富人问贫民：“你为甚么不去挣钱呢？”

佛因而把我化作一棵树

把本身变成席慕蓉的这棵树，守尾生之约，死守在原地，水涨不去，抱柱而亡。可惜那女子不记得商定，也不会晓得，有一小我为她而来，为她而亡。就像很多很多人，也永久不会晓得有一棵树，用了五百年才来到她身畔，却等不到她一个谛视，更枉论那为相遇而欣喜的眼神。

而陪在释迦牟尼身畔的那棵菩提，何尝不是那祈求了五百年的树，终究比及阿谁王子厌倦了人间浮华，一回顾，来到它的身畔坐下，比及了本身梦中的七七四十九日的相伴。但是，当这个叫做悉达多・乔达摩的王子顿悟，顿悟的倒是“色便是空”，他成了释迦牟尼佛。他给它的回应是在菩提树下踱步七日，而它欣喜地追逐着他的脚步，异花随迹，放异光亮。佛瞥见了它，为报树恩，目不暂舍，久久地瞻望着它。而它引来五百青雀，绕佛三匝而去，人天欢乐。