三曰勤练习以御寇

克日州县廉俸，进款皆无下落，而出款仍未尽裁，是以艰窘非常。计唯有节用之一法，尚可公私分身。节用之道，莫先于人少。官亲少，则无需索酬应之繁；幕友仆人少，则减薪工杂支之费。官厨少一双之箸，官方宽一分之力。别的衣服饮食，事事俭省；声色洋烟，一一不准；不献下属，不肥产业。用之于己者有节，则取之于民者有制矣。

管子、荀子、文中子之书，皆以酷刑为是，以赦免为非。子产治郑，诸葛治蜀，王猛治秦，皆用酷刑，乃至父安。为州县者，苟经心于民事，是非不得不别析，谳结不得不敏捷。既求迅结，不得不刑恶人，以伸善人之气，非虐也，除莠以是爱苗也，惩恶以是安良也。若一案到署，不讯不结，不分是非，不消刑法，名为宽和，实胡涂耳，怠惰耳，纵奸恶以害仁慈耳。

"从没听人说过。"

劝戒委员四条(向无额缺，现有职事之员，皆归此类)

余在军日久，不识法术、占验，而颇能预知败征。约莫将士有高傲气者必败，有怠惰气者必败。不独将士然也，凡委员有傲气者亦必偾事，有惰气者亦必获咎。傲惰之所起者微，而积久遂成民风。一人自是，将举国予圣自雄矣；一人晏起，将举国俾昼作夜矣。今与诸君约，多做实事，少说大话，有劳不避，有功不矜。大家如此用心，则勋业自此出，民风自此正，人才亦自此盛矣。

劝戒营官四条(上而统领，下而哨弁，以此类推)

"他有甚么事要跟我打官司？"曾国藩不解。

当代万事纷繁，要之，不过四端：曰军事，曰吏事，曰饷事，曰文事罢了。凡来此者，于此四端当中，各宜精习一事。习军事，则讲究战攻戍守，阵势贼情等件。习吏事，则讲究抚字催科，听讼劝农等件。习饷事，则讲究丁漕厘捐，开源节流等件。习文事，则讲究奏疏条教，公文书牍等件。讲究之法，不过学问二字。学于古，则多看册本；学于今，则多觅表率。问于当局，则知其甘苦；问于旁观，则知其效验。勤习不已，才自广而不觉矣。

"好！叫他们稍等一下，我换了衣服就来。"曾国藩起家，四周扫了一眼，客气地说，"大师渐渐吃，我失陪了。"

"《挺经》有二十四条经文，我先给你们讲第一条。"曾国藩放下小汤碗，右手作五指梳，缓缓地梳理着胸前的长须，慢悠悠地说，"荷叶塘有个老头，一天，家里来了高朋。老头叫儿子到蒋市街买酒菜接待客人。儿子挑一担空箩筐出去了，一向到太阳偏西还不见返来。老头子急了，本身出门去找。在半路一丘水田田塍上碰到了儿子。"曾国藩说到这里停下来，又端小碗喝汤。大师尖起耳朵听着，不知老头的儿子买东西和"挺"有甚么干系。"谁知儿子担着一担东西站在那边，在他劈面也站着一个挑担子的人。两人你望着我，我望着你，都不动。老头一见急坏了，板起面孔骂儿子：'你这不成器的东西，家里等你的酒菜，等得人都跳起来了。你却死了一样地站在这里不动，你到底要做甚么？'儿子委曲地说：'他不让我畴昔。'老头对那人说：'兄弟，你下田放他过来吧！'那人怒道：'你好偏疼！你为甚么不叫他下田，放我先畴昔呢？'老头说：'兄弟，你人高，别人矮，你能够下田，他不能下田；再说你是杂货，他是吃的东西，你的货能够浸水，他的货不能浸水。'那人更加气了：'你看不起我的货！他小我大，他越要让我，我不能让他。'老头也气了：'罢，罢！只要我下田了。'老头脱去鞋袜，站到水田里，用手托过那人的担子。这才把那人