曾国藩的志向就是成为圣贤之人，是以一向对峙用心做学问，也具有了坚固不平的脾气，为人有信，待人有诚，治军有方，能够说是数一数二的人物了。

凡事有诚，则多一分红的能够。诚意的力量是庞大的，是能够处理坚如金石般的疑问题目的。

由此不丢脸出，曾国藩身上已经具有成大事必备的多种本质。凡古今能成大事者，必其自胜之力甚强者也。除此以外，曾国藩的便宜与有恒更是让人佩服。少时抽烟和晚起的弊端都在几经波折后连根戒掉。以后带兵能歼敌光复金陵也一样是精诚之至的精力再现。

梁启超如许评价曾国藩：

曾文正在军，每日必填日记数条，读书数页，围棋一局；李文忠在军，每日晨起，必临兰亭百字，毕生觉得常。行之有恒，实为人生风致第一大事，欲成大事者，非如此才可成势。

“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全天下不一二睹之大人也已。但是文正固非有超群绝伦之天赋，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦毕生在指逆当中；然乃立德、建功、立言，三不朽，所成绩震古烁今而莫与京者，其平生得力在发愤自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，英勇精进，艰苦卓绝，如此罢了，如此罢了。”只这一段就根基概括了曾国藩的不平凡之处，令人看来非常震惊。接着他又写道：“曾文正者，克日排满家所最唾骂者也，而吾则愈更是而崇拜其人。吾觉得使曾文正生本日而犹丁壮，则中国必由其手而得救矣。彼唯以本性之极纯厚也，故虽行粉碎可也；惟以修行之极松散也，故虽用权变可也。故其言曰：‘扎硬寨，打死仗。’曰：‘多层次，少大言。’曰：‘不为圣贤，便为禽兽。莫问收成，只问耕耘。’彼其奇迹之成，有以是自养者也；彼其能率历群贤以共图奇迹之成，有以是孚于人且善导人者在也。吾党不欲廓清天下则已，苟有此志，则吾谓曾文正集，不成不日三复也。”对曾国藩严以律己、心胸弘愿的品性更加必定和赞美。有这么多的歌颂之词对曾国藩而言也属于普通，他的确是一个有志气、有才有力的“完人”。接下来梁启超又对曾国藩带兵之奇收回感慨。还写道：“直至咸丰十年，任江督，驻祁门，而苏常新陷，徽州继之，园摆布八百里皆贼地。或劝移营江西，以保饷源；或劝迁麾，以通粮路，文正乃曰：‘吾去此寸步无死所。’及同治元年，合围金陵之际，疾疫忽行，上自芜湖，下迄上湖，无营不病。杨(岳斌)曾(国荃)鲍(超)诸统将，皆嗟叹床蓐。堞无守望之兵，厨无炊之卒，而死守力战，阅四十六日乃得拔过后自言此数月中间胆俱碎。观其与邵位西书云：‘军事非权不威，非势不可。弟处无权无势之位，常冒争权争势之嫌。年年依人，顽钝寡效。’与刘霞仙书云：‘虹贯荆卿之心，而见者觉得淫气；碧化苌宏之血，而览者觉得顽石。古今同概，我岂伊珠？屈原之以是一沉而万世不复者，良有以也。’义复郭筠仙书云：‘国藩昔在湖南江西，几于通国不能相容。六七年间浩然不欲复闻世事。然造端过大，以不顾存亡自命，宁当更问毁誉？以拙进而以巧退，以忠义劝人而以轻易自全，即灵魂犹不足羞。’盖当时所处之困难，如此其甚也。功成业定以后，论者觉得乘时际会，天独厚之；而岂知其停辛拧苦，铢积寸累，百折不回，而始有本日也？”