曾国藩要求本身待人乃至敬为主，但他并非只讲大事理而是落实到本身的实际施动中去。他对伪善投机取巧的人只用一套体例。

曾国藩以为对于“黑脸”之人应当以“白脸”相对，就比如五行相生相克，以柔克刚，以缓应急，使不友爱的人深受本身的传染，从而窜改过来。他写道：“一个省的民风端赖督抚、同道及首府几小我来影响，其他的小官员和士绅都会被他们几小我的言行所影响。”曾国藩为官期间，每天很夙起床，天刚亮就和幕僚一起用饭。一次李鸿章推说头痛不肯起来，让大师先吃，但曾国藩对峙等他，李鸿章毫无体例，也被教员的诚信打动，终究起来，同教员配合用餐。

李世忠，原是承平军的一员将领，作战失利后投降清军。他投降后对清军并不忠心耿耿，常常带领本身的兵卒掠取周边老百姓的财物，扰乱老百姓的糊口。李世忠以为当初跟从承平军时糊口非常贫寒，现在投降清军当然应当享用一番，是以他敌部下更加不加以束缚，任他们胡作非为。李世忠的言行在湘军中形成极其卑劣的影响。

曾国藩在与人来往中推许以天下至诚的体例废除天下取巧的体例。他常训戒曾国荃，粗心说：左宗棠对弟弟你很体贴，弟弟也应当至心肠对待他，不成以一会儿如许一会儿那样，几次保存。如果人用伪善之心待你，你用朴拙的心待人，时候久了他也会受你的传染变得朴拙起来。

真正富有的人穿戴俭朴无华，真正聪明的人沉稳低调，真正胜利的人会以聪慧之心、浅显之姿处世。

人们在相互来往中，最恨虚假狡猾，但是人间偏有很多人在言行中又重新与它为伍。咸丰八年(1858年)正月初四，曾国藩在给弟弟的信中表达了近似

宽“名利”严“礼义”是曾国藩对普通朋友的处世哲学。曾国藩以为，朋友有远近之分，族亲有密疏之分，在来往过程中应不时把本身放在主动职位，对嫡亲老友以诚恕待之，对远亲疏友以礼义待之，如许才气做到与人来往不伤交谊。他的这类交谊看法是很先进的。朋友固然多为人生过客，但是能够感念当时的伴随与分享，远远亲疏，了然于胸便可。

李世忠最后在李鸿章部任职，厥后转到曾国藩之弟曾国荃帐下。因为曾国藩对此人早有耳闻，以是去信一封奉告弟弟：“对待李世忠这类人体例有两种，一个方面对他不要束缚太死；另一个方面，他有军功时不与他争功；如果他偶尔犯下弊端，应以好处皋牢他，不要告发他。对他宽松，是说在金银方面要慷慨风雅，千万不要在款项方面与他斤斤计算。这两个别例都是要对他宽松。对他严格的处所也有两个，一个方面对他有礼有节，来往要淡，来往不要密切，手札来往要简朴，话不要多说，感情上不要与他有何牵涉；另一个方面要明析是非曲直，如碰到他部下的兵勇与苍出产生纠葛，且又在我们统领的范围，必然要劈面弄清是非启事，一旦查明，不要有任何包庇，必须严加惩办。总之，对李世忠要做到在款项、名利方面待他宽松，不与他计算；在礼节、道义方面待他严格，不要有涓滴放松。这四个方面做好了，与他如许的人相处就没有甚么困难。”