“璞玉等人琢，良木要人培。”家是温室还是熬炼场合全看持家人的教诲目标。家教的吵嘴不但干系到小我的前程，也干系到全部家属的兴衰，乃至国度的生长。曾国藩平生深得儒学之精义，受益匪浅。他在成名以后，对家教非常正视。

多数人都想为后代留下些好的东西。固然如许想，但倘使没有才气实现，也就罢了。费事的是那些有权有势的当官人，他们如果不能给儿孙留下可观的遗产，即便子孙不说甚么，本身也感受对不住后代。这遗产若为款项等物质财产，毕竟是有穷尽的；如果精力财产则能够代代相传。以是说不留下大笔的遗产还好，你留下的遗产越多，害他们就越深。曾国藩对此也有本身的一番了解。

以是说，本身的涵养与读书的志向连络起来才气成为一个有效的人。别的，学习就是为了利用，说得好总不如做得好。话不在于多少也不在于深切与否，而在因而否能身材力行，可否把读书无益的能量转换到本身的人生中来。以是说，教诲别人的人要正视读书做人的教诲，还应制止高高在上、夸夸其谈。从本身学习的切身材验解缆，以研讨的态度，中肯地教诲别人在学习与进步中的不敷，如许才气获得杰出的结果。

他对待后代有爱但不宠嬖，有经验但客观公道。传统儒家对后代的爱不但表现在养，还表现在育。用饭、穿衣是首要的，后代的教诲题目更首要。和当代社会的父母一样，当代的长辈们也对后代有很高的希冀。

曾国藩不是一个具有大笔财产的人，但也毫不是一名没有财产的人，还远远没有光临终前，他就在思虑如何措置遗产的题目。

家教的吵嘴不但干系到小我的前程，也干系到全部家属的兴衰，乃至国度的生长。

儒家夸大在家教过程中要培养后代杰出的品德品格和保存技术，只要学会了这些才气于将来在社会上安身，从更长远更高的方面来讲，才气踏上宦途，成为人上人。

恰是基于这类熟谙，他请弟弟曾国潘将本身在故乡的五马冲的田产都不留给后代。俗话说，不劳动者不得食。统统的获得都需求本身尽力去争夺。只要本身肯尽力，不靠产业，也不消担忧没饭吃。

刘向的《说苑・建本》中也谈到了在后代教诲上的首要性：“父之于子也，慈惠以生之，教诲以成之，养其谊，藏其伪，时其节，慎其施。子年七岁以上，为之择明师，选良朋，勿使见恶，少渐之以善，使之平化。”

曾家先祖星冈公活着时，他以为积累私财是败家之兆。对此，曾国藩非常佩服。他觉得，与其给子孙留下大笔遗产，不如教子孙走人正道。他说，如果子孙误入歧途，脾气必有窜改，将来必然计算锱铢，到当时就难以挽回了。