（3）成仿吾湖南新化人，“五四”期间闻名文学个人缔造社首要成员之一，文学批评家。约在一九二五年五卅活动后，他开端偏向反动。一九二七年至一九二八年间曾同郭沫若等建议反动文学活动；掉队入反动按照地，插手二万五千里长征，耐久处置反动教诲事情。鲁迅的《号令》出版后不久，成仿吾曾在《缔造季刊》第二卷第二期（一九二四年仲春）颁发《〈号令〉的批评》一文，从他当时的文学观点解缆，以为《号令》中的《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等都是“陋劣”、“俗气”的“天然主义”作品，只要《不周山》一篇，“固然也另有不能令人满足的处所”，倒是表示作者“要进而入纯文艺的宫廷”的“佳构”。成仿吾在这篇批评里，曾援引法国作家法朗士在《文学糊口》一书中所说文学攻讦是“灵魂在佳构中的冒险”这句话说：“借使攻讦是灵魂的冒险啊，这号令的雄声，不是值得使灵魂去试一冒险？”

序言

“人有叫作大大猴子的吗？……”学者跳起来了，赶紧咽下没有嚼烂的一口面，鼻子红到发紫，呼喊道。

每月一次，按例的半空中要簌簌的发响，愈响愈短长，飞车看得清楚了，车上插一张旗，画着一个黄圆圈在发光芒。离地五尺，就挂下几只篮子来，别人可不晓得内里装的是甚么，只听得高低在发言：

理？水（1）

“O.K！”一个不拿拄杖的学者说。

“古貌林！”（8）

因而他英勇的站了起来，摸出削刀，刮去了五株大松树皮，用吃剩的面包末屑和水研成浆，调了炭粉，在树身上用很小的蝌蚪文写上扼杀阿禹的考据，足足化掉了三九廿七天工夫。但是凡有要看的人，得拿出十片嫩榆叶，如果住在木筏上，就改给一贝壳鲜水苔。

“禹来治水，必然不胜利，如果他是鲧的儿子的话，”一个拿拄杖的学者说。“我曾经汇集了很多王公大臣和大富人家的家谱，很下过一番研讨工夫，获得一个结论：阔人的子孙都是阔人，好人的子孙都是好人——这就叫作‘遗传’。以是，鲧不胜利，他的儿子禹必然也不会胜利，因为愚人是生不出聪明人来的！”

注释：

“O.K！”（10）

这一本很小的集子，从开手写起到编成，颠末的日子却能够算得好悠长了：足足有十三年。

（4）《号令》印行第二版一九三○年一月《号令》第十三次印刷时，作者将《不周山》篇抽出，因为篇目与畴昔印行者分歧，成为一种新的版本，以是这里称为“第二版”。

“有的呀，连叫阿狗阿猫的也有。”

反正到处都是水，猎也不能打，地也不能种，只要还活着，统统的是闲工夫，来看的人倒也很很多。松树下挨挤了三天，到处都收回感喟的声音，有的是佩服，有的是颓废。但到第四天的中午，一个乡间人终究说话了，这时那学者正在吃炒面。