所见哀念　　欲得算计　　无能限量

总持吾法　　于当来世　　成为最胜

悉当遵修　　宣此雅典　　统统所得

吾等宿世　　俱发志愿　　非是如来

如甘露见灌　　已获无极安

转复过倍　　最胜宣发　　教养若兹

等无有异

畅现妙宝　　教养令度　　其人适见

丈夫之事　　即为示说　　善哉快言

借使正法　　灭尽以后　　男女浩繁

而自文娱　　如是世尊　　说譬若兹

尔时五百无著。目见耳闻如来授决。欢乐主动往诣佛所。自投于地顿首作礼。悔过自责。鄙之徒等每忆前者。自谓已得泥洹灭度。无有巧便。不能识练了别正归。弃背明哲志疲厌想。今乃得逮如来之慧。当作正觉。唯然世尊。比方士夫入慈室藏。以明月珠置于结中。醉酒卧寐不自唯省。寤忘明珠不知地点。起之他国无有资用。饥乏求食计穷无获。思设方计周旋往反。乃得供膳心胸悦豫。于时乃念前寝室藏。明珠系结将无堕彼。驰还求索。寻即往见慈室父老。慈室父老而谓之曰。卿何故故而自劳烦。行求饭食思惟不息。子欲知乎。尔时吾身严整衣服。游行采毅敬利所谊。行至于此见明月珠。系于子结今珠在体。岂不省耶。以何人缘来至吾计。设何便利而极力行。子今求财宝以是难致者。以不内省可否之事。且便疾去以明珠宝。持诣大龙而贸易之。由得诸宝统统之藏尽情所施。昔者世尊本始造行。为菩萨时发诸通惠。我等不解亦不觉了。于今悉住罗汉之地。而谓灭度。处险难业常如虚乏。本日如此乃能志愿于诸通慧。当以斯法野蛮余人。以如来慧别离道意。比丘尔等。勿以此谊谓泥洹也。卿诸贤者。又当亲殖众德之本。昔者如来以权便利开导若等。今亦如是重说经法。若之徒类自取灭度。今者世尊。授以无上正真道决。因而五百声闻知本际等。而叹颂曰。

今所通履　　住佛道故

世尊我等　　下劣心弊　　不能觉了

众比丘像　　又此罗云　　所行温雅

遭大苦患　　是诸最胜　　大圣伦等

故复睹见　　慈室父老　　所可施与

尊妙宫殿　　所游行处　　无所驰念

周匝环绕　　唯但讲说　　尊上佛道

诸菩萨等　　常修改行　　所乘端严

成一划一　　如佛今者　　于世正真

莫能限量　　其罗云者　　佛之宗子

音声畅闻　　十方天下　　亿千众生

是上佛道　　顿首世尊　　无量明日

本日欢然　　安居处化　　志愿广普

悉号普光　　如是俦类　　精进力行

六万二千　　灭度以后　　正法当住

别离经法　　有所依猗　　正法存立

第一有为　　此结明珠　　离垢上珍

因而世尊告贤者罗云。罗云思之。汝当来世当得作佛。号度七宝莲华如来至真等正觉明行成为善去人间解无上士道法御天人师为佛众祐。则当供事如十天下尘数如来。当为诸佛现作尊子。亦复现在为吾息也。其度七宝莲华如来。国土寿命教养众生统统寂静。亦如海持觉文娱神通天下清净。罗云当为其佛尊子。过是已后当得无上正真道成最正觉。时佛颂曰。