若复住立　　设有所作　　时明慧者

口喜诽谤　　众比丘尼　　及清信士

斯典范者　　则为遭见　　本日之会

有一比丘　　为菩萨行　　因时号名

彼时统统　　诸清信女　　被蒙野蛮

如有说此　　频数当忍　　受正法华

则我身是　　能仁如来　　其诸比丘

佛灭度后　　亦复在此　　及彼十方

灭度以后　　然其正法　　最季世时

于佛大道

寻时报应　　增益寿命　　变现其身

并复睹此　　四部之会　　其有值遇

常被骄易品

则为见佛　　大圣导师　　及吾于世

佛语德局势。常被骄易大士。扶养奉事多少亿百千数如来已。复更值无数亿百千如来。亦复从受正法华经。以是德本。自致无上正真之道成最正觉。德局势。菩萨欲知大士常被骄易于寂趣音王如来之世为四部人说经法者不乎。则我身是也。借使尔时设不受是正法华经。不持讽诵为人说者。不能疾逮无上正真道成最正觉。备从畴昔诸佛世尊。闻此典范。受持讽诵广为人说致最正觉。尔时比丘比丘尼清信士清信女。其一大士为说经言。我行恭敬不轻诸贤仁等当逮如来正觉品德之慧。又诸四部轻彼大士骂詈形笑不自改者。二十亿千劫所生之处。常不值佛不闻法声。又万劫中堕无可大天国。拷掠烧炙痛不成言。罪已毕竟从天国出。以彼大士教养之故。令发无上正真道意。皆得神通。慧无挂碍。今悉现在。佛语得。局势。欲知尔时四部毁呰形笑恚骂大士者不。今此会中颰陀和等五百菩萨。师子月等五百比丘比丘尼。今在佛前。五百清信士五百清信女等。皆不退转。当作无上正真之道。佛告德局势。此正法华经其谊泛博。威神无量统统无庆诸菩萨大士所当钦尚。如来灭后其受斯经。持讽朗读得福如是。逮成无上正真道。因而世尊。而叹颂曰。

借使有人　　至诚说者　　别离此经

诸群萌类　　睹见神足　　怪未曾有

数数当受　　奉斯经卷　　无数亿亿

使闻此言　　借使得闻　　此经法时

感导建议　　无数菩萨　　是故聪明

寿终没后　　逮见诸佛　　亿百千垓

而得安闲　　处在虚空　　讲说典范

因而佛告德局势菩萨。是故当知。其有比丘比丘尼。清信士清信女持斯典范。借使四部骂詈诽谤。出粗暴辞诃制止之。罪不成限。设复有人。闻是经卷受持讽诵。为别人说广解其谊。获上妙福。如此畴类。佛所咨嗟。眼耳鼻口身意清净。而无蔽碍。又告德局势。乃去往古长远世时。不成称限广远无量不成议劫有佛。号寂趣音王如来至真等正觉明行成为善去人间解无上士道法御天人师为佛众祐。劫名离大财。天下曰大柱。佛语德局势。寂趣音王如来。普为诸天自境地人。讲经化导。与声闻乘演四圣谛。度老病死使近泥洹。解十二缘所由从起。为诸菩萨讲六度无极。使至无上正真之道。现如来慧所行常连。佛寿四江河沙亿百千垓劫。佛灭度后正法住立。如一阎浮提。亿百千垓尘数劫。其像法立。如四天下亿百千垓尘数劫。又语德局势。其佛灭度后像法没尽。次复有佛。续号寂趣音王。展转相承二十亿千如来至真等正觉明行成为善去人间解无上士道法御天人师。时此诸佛次第灭度。正法没已像法次尽。彼世比丘。憍慢高傲越背法诏。有一比丘。名曰常被骄易。为菩萨学。何故名之常被骄易。其开士见比丘比丘尼清信士清信女。每谓之曰。诸贤无得憍慢自高。以是者何。诸贤志趣。当尚菩萨如来至真等正觉。以是便利。慎所缘谊。为诸比丘讲菩萨行。不受所诲不肯讽诵。遥见四部仍谓之曰。我身终不骄易诸贤人。普当学菩萨高行。得至如来至真等正觉。佛语德局势。尔时四部得闻此言。咸兴恚怒毁呰骂詈。此一比丘。不问吾等不见民气。反自贡高云见民气。授我等决。当作无上至真等正觉。人所不欲非常之事。而为人说。又语德局势。若一比丘行值大雨。蒙佛威神如被覆盖。身不渍溺。虽见骂詈心不恚恨。面色稳定。若闻其言憎不喜者。以瓦石掷。续遥举声而教之曰。勿行骄易。修忍辱心发菩萨意。以是者何。尔时比丘比丘尼清信士清信女。贡高高傲数数闻见。大士教曰。吾心常谦不轻诸贤。虽见骂辱心不增减。彼等四辈。因共名之常被骄易。斯一大士临欲寿终。得闻寂趣音王如来讲正法华经二十颂本深妙之谊亿百千事。大士临终。踊在虚空唱扬大音。叹斯典范而告之曰。仁当受经。亦当逮得如前净眼。耳鼻口身意亦清净。已获斯净。更即增益二十亿垓寿。逮得定意。复为世人讲是典范。前时四部闻其所说而毁呰之。名此大士为常被骄易建高傲者。见此大士奥妙神力辩才慧力善权道力。皆来归伏敬宗为友听闻经法。是等辈类。余不成计。无数亿人。便立无上正真道意。时彼大士寿没以后。便值二十百千亿如来正真。此诸世尊。皆为讲说正法华经。稍稍进前。以是德本。复更值见二十亿百千如来。皆同一号。号雷鸣音王。皆从得闻如此典范。复更值遇二十亿百千如来。皆复同号。名雷音王。亦复从闻正法华经。受持讽诵为四辈说。在所生处。常天然获眼净耳净鼻净口净身净意净。视听洞彻。鼻通口辩。身能轻举。意睹众生心。普为四辈演斯典范别离其谊。