这就是邵雍的关于宇宙发源的实际，这是从他的图严格地归纳出来的。在这个图中，太极本身没有实际画出来，但是能够如许了解：第一层上面的空缺就意味着太极。邵雍写道：“太极一也，不动；生二，二则神也。神生数，数生象，象生器。”（《皇极经世·观物外篇》）这些数和象都在图中获得了申明。

在第十二章已经讲过，在这些卦中，连线代表阳，与热联络；断线代表阴，与寒联络。复卦五条断线在上，一条连线鄙人，表示阴极阳生，是中国旧历十一月的主卦，冬至在此月。乾卦是六条连线，是旧历四月的主卦，阳达到极盛。姤卦五条连线在上，一条断线鄙人，表示阳极阴生，是旧历蒲月的主卦，夏至在此月。坤卦是六条断线，是旧历十月的主卦，阴达到极盛，下个月就冬至阳生。其他的卦表示阴阳消长的中间阶段。

天下作为一个团体，毫不是这个宇宙规律的例外。以是邵雍以为，在复卦初爻，天下就开端存在了。到了泰卦，天下上的个别事物就开端产生了。这时候人呈现了，到了乾卦就达到文明的黄金期间。接着就是不竭破坏的过程，到了剥卦，统统个别事物都毁灭了；到了坤卦，全部天下都不在了。然后又在复卦初爻再现时开端了另一个天下，又反复以上的全过程。每个天下的成毁各经历十二万九千六百年。

关于凡物都包含本身的否定的实际，听起来仿佛黑格尔的实际，不过照黑格尔的说法，一个事物被否定了，一个新事物在更高程度上开端了。但是照老子和《易传》的说法，一个事物被否定了，新事物只是反复古事物。这是具有农业民族特性的哲学，我在第二章已经指出了这一点。

邵雍的首要著作是《皇极经世》，这部书里有我们现存天下的详细年谱。照这部年谱所说，我们这个天下的黄金期间早已畴昔了。那是在尧的期间，即公元前24世纪。我们现在是相称于剥卦的期间，是万物开端毁灭的期间。第十四章已经讲到，中国哲学家多数以为，汗青是不竭退化的过程，在这个过程中，现在的统统都不如抱负的畴昔。邵雍的实际赐与这类观点以形上学的按照。

要重视的是，邵雍关于宇宙的实际，进一步说了然关于十二主卦的实际。周敦颐是从《易传》的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”（《系辞传上》）这些话，归纳出他的体系。

若在上图上方增加第4、第5、第六层，并用一样的组合法度，可得六十四卦全图。再将此图分为相称的两半，每半弯成半圆，再将这两个半圆合为一圆，即得邵雍的另一张图，名叫“六十四卦圆图方位图”。

他做每小我应当做的事，但是因为他的觉解，他做的事获得了新的意义。新儒家建立了一个观点，从这个观点看来，本来儒家评定为品德的行动，都获得更高的代价，即超品德的代价。它们本身全都有禅宗称为“妙道”的性子。在这个意义上，新儒家确切是禅宗进一步的生长。