在如许一种经济中，农业不但在战役期间首要，在战役期间也一样首要。战国期间（公元前480―前222），很多方面和我们这个期间类似，当时中国分红很多封建王国，每个国度都高度正视当时所谓的“耕战之术”。最后，“七雄”之一的秦国在耕战两方面都获得上风，成果胜利地征服了其他各国，从而在中国汗青上第一次实现了同一。

中华民族的地理背景

《论语》说：“子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《雍也》）读这段话，我悟出此中的一些事理，表示着当代中国人和当代希腊人的分歧。

因为一样的启事，先人崇拜也生长起来了。居住在某地的一个家属，所崇拜的先人凡是就是这个家属中第一个将百口定居此地的人。如许他就成了这个家属连合的意味，如许的一个意味是一个又大又庞大的构造必不成少的。

家属轨制畴昔是中国的社会轨制。传统的五种社会干系：君臣、父子、兄弟、佳耦、朋友，此中有三种是家属干系。其他两种，固然不是家属干系，也能够遵循家属来了解。君臣干系能够遵循父子干系来了解，朋友干系能够遵循兄弟干系来了解。在凡是人们也真的是如许来了解的。但是这几种不过是首要的家属干系，别的另有许很多多。公元前有一部最早的汉语词典《尔雅》，此中表示各种家属干系的名词有一百多个，大多数在英语里没有相称的词。

中国哲学家的社会、经济思惟中，有他们所谓的“本”“末”之别。“本”指农业，“末”指贸易。辨别本末的来由是，农业干系到出产，而贸易只干系到互换。在能有互换之前，必须先有出产。在农业国度里，农业是出产的首要情势，以是贯穿在中国汗青中，社会、经济的实际、政策都是诡计“重本轻末”。

天然的抱负化

出世和出世

“反者道之动”

农不时跟天然打交道，以是他们歌颂天然，酷爱天然。这类歌颂和酷爱都被道家的人阐扬到极致。甚么属于天，甚么属于人，这二者之间，天然的、报酬的这二者之间，他们做出了光鲜的辨别。照他们说，属于天者是人类幸运的源泉，属于人者是人类痛苦的根子。他们正如儒家的荀子所说，“蔽于天而不知人”（《荀子・解蔽》）。道家的人主张，贤人的精力涵养，最高的成绩在于将他本身跟全部天然即宇宙同一起来，这个主张恰是这个思惟趋势的最后生长。

“上农”

处置末作的人，即贩子，是以都遭到轻视。社会有四个传统的阶层，即士、农、工、商，“商”是此中最后最下的一个。“士”凡是就是地主，“农”就是实际耕作地盘的农夫。在中国，这是两种名誉的职业。一个家庭若能“耕读传家”，那是值得高傲的。