“我们以为他们和我们的存在是一样。只要不触及到亡族的境地，他们应当不会出来干与。必竟这个天下超天然范围内的事件越来越多了。陛下，如果呈现如许的环境，我们必然会提早向您预警的。”

马丁的团队跟据中国科学实际和清国天子的建议，分红两组在丛林和都会里对氛围停止阐发。专门寻觅那些非常状况的分子和原子。五个月后有了成果，能够确认在丛林发明一种带有负电荷的游离氧分子的浓度比都会氛围中要高的多。同时还发明更多的状况非常的少量粒子。在持续申请了三个月的研讨经费，仍然没法制造如许的负电荷的游离氧分子时，终究放弃了这个尝试。

光绪很对劲如许的成果，必竟中国总不能只会绑架和威胁别人来中国，更需求的是获得西方科学家的认同而主动来到中国。能把中国粹术真正的实际化，与让它活着界科学之林有一席之地，能保存中汉文明的火种不至于在后代完整淹没在西方文明的大水之下，光绪就已经千对劲万欢畅了。至于第六感，再研讨一百年也不会有成果，现在操阿谁闲心干吗，这个天下另有一大堆的事等着措置呢，比如再摆美国一道。(未完待续……)

作为中西方科学界的第一次正面比武，光绪也在万忙当中抽暇旁听了这场辩论。就在两边难堪的时候，光绪站出来调剂：“中西方科学的理念实在底子不一样。西方科学界重视的是由启事去证明实际，中国科学重视的是从成果假定去推理过程。实在如许的辩论底子不成能有成果。朕到以为中西方的科学实际实在是一种互补，为甚么不能求同存异，让天下科学更好的造福于人类呢？丛林能够调和一小我的表情这件事。在朕看来是一个成果。而中国科学实际以为是一种没有发明或是忽视的粒子起的感化，但要寻觅如许的粒子天然是由西方科学界来做更加合适。朕跟据中国科学实际来推论如许的粒子必然不是普通状况的粒子，它能够有非常的重量、不一样活动体例或电荷状况。朕提意不如就由马丁先生来组建一个团队，朕准予你动用大书院的有关设备、自在招募人手。朕供应你半年的研讨经费停止研讨如何？”

是以，中国科学界举了一个例子：在实际糊口中，不管是喜怒哀乐都能传染别人的启事，就是人在表示这类神采时同时也会产生一些未知的粒子或是辐射，只要这类粒子或辐射的浓度达到了必然的水准，就能激建议旁人身材的共鸣，这就产生情感传染的启事。这类征象活着界各地都是遍及存在的，而中国先贤在发明个这究竟却又不无得出有效的证据时，将其同一归纳为“气”，而这个气就是解释这些实在存在的征象。固然没有证据能来证明气是甚么，但起码我们有了一套完整的实际来讲一些看似不成思议的事情，而作为先人需求做的就是去寻觅和发明证据。