符文是通过特定的咒语和指模，呼喊或绘制出的特定邪术笔墨或标记。能够在空中临时阐扬感化。落空灵力支撑，或超越时候限度，符文的邪术才气就消逝。但是这些特定的邪术笔墨或标记，也能够附加灵力印入特定的质料。质料上留下的标记和和笔墨就成为符纹。邪术质料一旦打入符文，只要质料上的符纹无缺就能不受时候限定。在特定操纵下几次利用。

本书在已经颁发的章节里，说了然本身对“阵”、“结界”、“范畴”和“咒语”、“呼号”和“指模”的根基观点。但因为起点中文不晓得为甚么，不供应标记显现。以是在指模、阵图，符纹和符文等关头点没法揭示。只好尽量利用笔墨描述。由此必将导致研讨者没法鉴戒的弊端。就大师问及的四个要点，特作以下申明。仅供参考。

咒语在东方又称为规语或真言，在西方被称为邪术咒语。是用某种说话作为载体。比方当代另有发音印记的古拉丁语、古希腊语、古埃及语、梵文和中文古汉语等语种。这些语种发音中保存了龙语、精灵语和圣语(又称为：巫语或魔语)中直接呼喊物质元素原始本名或原力本名的发音。以是这些说话能够结成咒语的根基密音要素。

东湣巫术和萨满教的灵歌擅善于乞灵。直接相同平行宇宙的别的灵力，比方对将来事件的探知和瞻望。也用于对植物和植物的操控。

梵文首要善于在没法阵前提下，长久的时候操控和精力节制。也具有直接呼喊物质的本源原名，达到启神调灵的邪术服从。

这里需求申明几个根基定义：

2.咒语和指模的干系：

古希腊文、古拉丁文和古印欧语的咒语和祷告。直接呼喊物质的本源原名，达到启神调灵的邪术服从。是以，这一类邪术对根基天下的观点是金、水、火、土、气五种元素。这五种元素实际上是中国五行灵力，在运转时能量所表示的情势。邪术咒语和邪术常常还用于炼金术等把戏。

为甚么需求这么多的笔墨？这是因为分歧笔墨具有特定的邪术或神通上风。比方，老弗萨克石符、楔形文首要在没法阵前提下，在临时性的空间操控方面具有上风。

前面章节中，已经触及到的邪术笔墨有：亚特兰蒂斯文明为起点，如如尼文的老弗萨克石符、楔形文、古希腊文、古拉丁文和歌德字记录的古印欧笔墨等西方根本邪术符文。

1.符文和符纹的辨别：

各位尊敬的对有关书友。大师好！

更是安身与中汉文明圈。此中首要的有：玄门的阵法，甲骨文和东湣文明的巫术采取的飞鸟文，萨满教的灵歌，古梵文、邪术咒语等东方邪术要素。

玄门的阵法、符文、甲骨文和咒语，侧重于变更阴阳原力，节制五行元素。凡是需求建立阵法操控灵力，实现时候和空间的节制。借助道器，停止炼器和炼丹。高深的神通能够在没法阵前提下。凭本身修为，建立临时性法帐。借助道器和符纸等外物和外力操控灵力，实现晋升本身才气，窜改环境等神通目标。