初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。

九五，是高居中正之位，是众爻亲比的中间，居高临下，大师都去归顺他。“显比”，显是明显，与隐相反。“显比”，是没有隐私，光亮正大地靠近，是人君南面而坐，君临天下，民气所向的比。显比就是这类意义。“舍逆取顺”，这是指显比时，听其天然，来者皆抚之，去者不予究查。“王用三驱，失前禽。”这里便能够看出上面之意，这里是一种比方。古时田猎，就是围一片地，用毡作门，四周用刈草扎起篱笆墙。然后，打猎的人摇旗号令摈除植物而入。对于从门边逃窜的植物就任其跑掉；但对于那些跑不掉的，才加以捕获。比方来亲拥戴归顺的人，你们来，我也欢迎，不来就顺其天然。就这么光亮正大，舍逆取顺，任其天然。“邑人不诫，吉。”这里的邑是指君王居住的城邑。住在这个城邑的百姓都不惊骇，因为君主是明君。“上使中也”，就是说，君王显比天下，一视同仁。以是，远近皆来亲比，天然就吉利了。

象曰：比之匪人，不亦伤乎！

六三，是不中不正之位，为居不中不正之人。匪人就是指那种不朴重的人物。“比之匪人”，“匪人”，匪，非也。匪人，即鄙谚“不是人”。与这类不朴重的人打交道，能好吗？“不亦伤乎”，伤的是甚么呢？伤的是本身的形象、庄严、品德、身份。

六三：比之匪人。

爻辞剖析

爻辞剖析

比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

上六：比之无首，凶。

《周易》程传释“比，亲辅也”。用本日说话说，比的意义首要讲的是人际干系。

象曰：比之无首，无所终也。

为甚么呢？因为你有诚信。周易对诚信的阐述能够说是淋漓尽致，内心的诚是避凶就吉的关头，诚于内才气发于外，没有诚信，遇事必凶，这是一个极其简朴的事理。

六二：比之自内，贞吉。

以是与九五比拟，是正与正呼应，柔与刚相济，天然就吉利。“外比于贤，以从上也。”向外也不能随便甚么人都去靠近，都去投奔。只能与贤明的人靠近，最好是挑选比本身更高贵、更贤明的人，也就是要挑选有贤德的人。

彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺服也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，高低应也。后夫凶，其道穷也。

“不自失也”，这类纯粹的动机和中正的环境，不成等闲丧失。内心纯粹而不自失，仍然是一个诚字在内，得时失势，把握分寸，甚么人能够亲附，甚么人不成以亲附，甚么时候去，甚么时候不成以去，这些都取决于对本身的诚的掌控，决不会做出汲汲于繁华的行动。

象曰：外比於贤，以从上也。