初九：有厉利已。

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

象曰：六五之吉，有庆也。

乾下艮上，名山天大畜，内卦为乾，乾是纯阳卦，外卦也是一个阳卦，阳为大，以是称为大畜；乾为健，艮为止，刚健进步的乾卦，被艮卦禁止了，这禁止的工具大，是天；禁止的力量也大，是山，以是叫大畜。别的表里卦都具有了阳刚的德行，这个阳刚的德行也是与天的认识，与天德呼应的，以是这个阳刚之德积蓄也为大，故称大畜。

六四：童牛之牿，元吉。

象曰：有厉利已，不犯灾也。

“君子以多识媒介往行，以畜其德。”指君子多多学习前贤贤人的言行，以此涵养本身的德行。这里再一次讲到了蓄德，这里讲到蓄德，也讲到蓄贤，还讲到养贤，那么我们看看它的爻辞。

逐，是一种追逐，快速奔驰。按照朱熹考据以为，这个“曰”应为“日”字，“日”是指常常的意义，“闲”是纯熟之意，这里是指驾车的技术纯熟。按照记录，这个“舆”是指车夫，这里不指车，当然有车夫就有车。卫是指卫士，车中间的卫士，这个车夫和卫士在当时的职位比较低，只能算是第十等的职位。上，当然与上九合志了，这个志是狭义的，这两个都是阳刚，并且都是只能进不能退。

六五在艮卦的中位，艮为黔喙之类的植物。《系辞下传》里指的是黑嘴黑头的植物，故为“豕”（猪）。在刚才讲到以农立国的社会，猪马牛羊都是一种家庭的资产，也是财产积蓄的意味，当然吉了。“豕之牙”，与牿是不异的意义，都是指对野兽的驯养。牿是指为了驯养小牛，限定它的野性；这个也是这个意义，豮是指将公猪阉割，野猪的牙齿很可骇，很凶的，阉割后，它的牙齿就退化，如许它就诚恳了。因六五得中位，积蓄的是最丰厚之位，所觉得庆。这一爻一样有止的意义。

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。

爻辞剖析

上九：何天之衢，亨。

象曰：何天之衢，道大行也。

能够便宜自律，便不会犯灾。

九三，阳居阳位，刚烈全数闪现出来了，以是比方为良马（乾）。

爻辞剖析

爻辞剖析

象曰：六四元吉，有喜也。

爻辞剖析

象曰：天在山中，大畜；君子以多识媒介往行，以畜其德。

忙于积蓄，如许求用心切，能够就有厉，这厉是一种危厉、伤害的意义，多少有一些风险。那么最无益的体例是甚么呢？那体例就是本身束缚本身，不冒然前行，以是这“已”是“止”的意义。为甚么说“不犯灾也”，如果真不成进的时候，而冒然进步，当然就会犯灾。

“衢”是指四通八达的大道。这个“何”通“荷”，是指负荷、荷担，是指荷蒙天之大道，故亨。这里的上爻任务严峻，还真没哪一卦的上爻能负担这么巨大的任务。因为它能荷担天之大道，就能负担大任，负担的是天之大任，并且亨通。“道大行也”，能够说其道能够大行于天下了。其道，一指天道，二是指蓄德，以是能畅达顺达，有志可成，有道可行，有行可蓄。以是能实现本身的抱负。