六四：剥床以肤，凶。

象曰：以宫人宠，终无尤也。

六四是阴爻居阴位，又那么柔，又没帮手，以是阿谁“小人之道”又一次肆无顾忌了。前次碰到六三的时候乖了一下，现在碰到一个荏弱可欺的，以是就穷凶极恶地要抨击，竟然剥到人的肌肤上来了，这必定就凶了。“切近灾也”，切近，就是说已经剥到这类程度了，已经剥到人身上来了，切近关键了。

《序卦传》说：“贲者饰也，致饰然后亨则尽矣。故受之以剥。”贲卦是讲纹饰的，纹饰生长到极致，就要向它的背面转化，剥是剥落的意义，事物开端残破了，式微了，都能够称为剥。坤下艮上，名山地剥。很像一山体被风雨层层剥蚀而剥落为地之象。

这剥是阴剥阳，上面是五个阴爻，上面一个阳爻，是一层层地往上剥，剥到只剩下一个阳爻了。阳表示君子，阴暗示小人；阳代表大众的好处，阴代表“小”我的好处。剥卦是阴盛阳衰，小人势大而君子衰弱，以是倒霉于君子有所为，而应当藏器待时。

这里到了上九，独一的阳爻来了，只剩下最后一阳爻了，顿时也要被剥。“硕果不食”，莫非大果子不好吃？硕果实际上是指大的福禄。小人得宠了，这当然是大的福禄了，他们不是不食呀，而是享用不起。一是不风俗，二是没有德行，“君子得舆”，舆是车子，是大载，这个车子指公众，君子获得公众的支撑。君子之道将那些小人都“鱼贯而入”地收到宫里去宠着，就是为了教养他们，以是能获得公众的拥戴了。“小人剥庐”，到了“剥庐”，这就是肆无顾忌到了必然程度了，也就是说不将天下闹个底朝天就不罢休，这就是小人之道。实际上这个被剥的庐是甚么呢？是小人之道的巢穴被剥了，君子之道的高楼还安然耸峙，还岿然不动，这是小人之道剥不动的。天下之庐，百姓之庐，君子之道之庐，是剥不动的。

象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。

爻辞剖析

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“贯鱼”，就像鱼那样一个一个地穿起来了。这鱼又是指谁呢？实际上还是意味性地指剥初爻、二爻、三爻、四爻阿谁小人之道。“以宫人宠”，“宫人”，就是指宫内里奉养国君而得宠的人。这是甚么意义呢？这是一种处理小人的体例。先将其养起来，它不就是争名夺利吗？好，那就先宠着，给好吃、好喝。但是它进了宫就不能胡作非为了，以是说无倒霉，还是无益。“终无尤”，无尤，尤就是痛恨。小人之道获得这么好的报酬，当然就没有痛恨了。这个“终”有二义，一为临时；二为毕竟。使其临时无尤，恰是为了终究无尤。

“柔变刚”，这“柔”实际上就是阴。变刚，就是说刚被柔所窜改，就是阳被阴窜改了。柔是用甚么体例去窜改这个刚的呢？是用剥的体例去变的。可见“小人之道”用的是剥。“君子尚动静盈虚，天行也。”“君子尚”，就是君子尊崇、推许这个天的运转规律，这规律就是一消一长，一往一来，一盈一虚，就是反几次复循环不已的过程。