象曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。

初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

爻辞剖析

象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。

独行是讲我行我素，就是本身晓得能进则进，不能进则退，不被别人所摆布。就是本身有本身的主意，如许当然是正了。

爻辞剖析

康侯，有人以为，康侯是指某一小我，但引经据典的话，普通不敷为信。这康侯也是指广义的，是指当时周朝有这么一个规定，凡是哪一个诸侯国的封地，管理得好，那就叫“康明安邦”，如许他就能得新的犒赏。“锡马蕃庶”，“锡”是赐；“马”，当然有马就有车。赐给一些有功劳的诸侯，赐给那些封地管理得好的诸侯，并赐以“康明安邦”之誉。蕃庶，是指多，是赐给他们很多的车和马。昼日三接，不但仅是赐他们这些，并且多次欢迎他们，非常欢畅地给他们的这些夸奖。这就是一种晋升的意义，这个晋不但是指小我获得了嘉奖，获得晋升，而是他所管的封地的百姓，都有晋的意义。

六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

爻辞剖析

“晋其角，维用伐邑”，就是赐给将军帽角，申明要派他挞伐了。

六二得正得中。愁如，犯愁，有忧愁的模样。初六可进可退，不知愁滋味，这里有愁了，可见他成熟了，申明他有忧患的认识了。以是贞吉。“受兹介福，于其王母。”受，授予。兹，就是阿谁或这个。

象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。

六五，中而不立，以是有悔，也有失。但它这个悔也被中和了，这个“失得”是有一失，也有一得。恤，是忧愁之意，就是说失和得都不要忧愁，因为这是中位，往吉。就是有所行，有所往，都吉利，并且无往而倒霉。往有庆也，这个“庆”字可贵，“往有庆也”上面讲无倒霉，这里又必定地讲“往有庆也”。“无倒霉”是含混的，而“往有庆”是必定的。这就是大喜了，因为是晋，以是得中很首要。

六三：众允，悔亡。

九四：晋如鼫鼠，贞厉。

晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

象曰：受兹介福，以中正也。

爻辞剖析

厉，吉，无咎，贞吝。这里是最成心机的了，“厉，吉，无咎，贞吝”都讲到了。象曰：“维用伐邑，道未光也。”这里讲到“道”了，讲到晋升之道了，讲到晋升之道没有获得光大发扬，推行得不泛博。为甚么晋升得不泛博，哦！六五有庆了！晋升得那么顺利，无往而倒霉，有往就能吉，以是就去挞伐人家，如许是吉还是不吉？当然某些方面也吉，也无咎。但终偿另有厉，最后另有吝。对于实际来讲，对于当时来讲，那是一种吉，但再往远处看，往厥后看，但又留下了后患。恩恩相报，怨怨相结，留下了后患，以是这里的晋，落空了晋升之道，不该“有庆”了就去“伐邑”。