爻辞剖析

九五：同人，先号咷而后笑。大师克相遇。

象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。

“同人之先，以中直也。”同人之先的先字很首要，何为同人之先？是先同而后异，本来一开端都是同人，只是中间闹了一些冲突。“同人之先，以中直也”，也就是我们还是回到同人，这里实际上暗合了一个“归”。这个“先”与“先号”的“先”是呼应的。“大师相遇，言相克也。”这里克的是谁？克的是九三。为甚么讲是克九三呢？是九五做了该做的事，因为本身中正，以是同人于先。我们本来就是为了同人，出兵干与的目标仍然是化兵戈为财宝，让九三也和大师一起回到“同人”中来，营建一个天下同人的局面。

没有九五，光有柔爻六二本身是不可的。“文明以健，中正而应，君子正也。唯正报酬能通天下之志。”这是解释卦辞“利君子贞”的。文明指内卦之德。刚健指九五之德，中正指六二与九五两爻居中得正而呼应。刚健则忘我，文明则烛理，中正则无偏。三者俱有，便是“君子正”了。是君子而行正道，心志天然会与天下人订交通，天下人天然会与之相和同。

爻辞剖析

只要天人合一了，人与人才气合一，人与人才气和同，才气归一，才气遂志。

象曰：同人于宗，吝道也。

而这个任务和任务已经实现了，以是这里既不是“同人于宗”，不是“同人于门”，也不是“同人于野”，而是“同人于郊”，这总算是进了一步。真正的“同人”是“与六合准”，真正达到一种“天人合一”。

为甚么有“吝”，并且有“吝道”呢？这就是说“宗”与前面说的“门”分歧，“同于门”是没有偏狭，进门也同，出门也同，以是同门无咎。这里的“吝”是指范围在你这个姓氏的家属内里，用现在的词讲就是闹宗族看法，处所庇护主义等。这里说的“宗”，因为居六二，六二有一特性就是柔。六是阴爻，二是阴位，阴爻居阴位，是居中正之位。申明这个宗族的族主比较柔，柔嫩寡断，虽能主持公理，但做事不判定，以是难以定夺，难以摄众。吝是小小的不对，小小的倒霉。

象曰：出门同人，又谁咎也。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

上九“卦辞”中提到“同人于野”，现在又“同人于郊”，初爻里是“同人于门”。这个郊野在“野”与“门”之间，以是这里很成心机。上面又讲到“志未得也”，那志是甚么呢？志是想营建一个天下同人的大好局面，但是这个目标还是没有达到。因为九三只不过是被武力吓跑了，实际上并没有根治。这个最后的目标还没达到，必须依托一代代的尽力，九4、九五这一代只能尽到这一代的任务和任务。