初六以柔居谦之最下，有谦而又谦的意义，以是称“谦谦”。真正能够做到“谦谦”的是君子，小人不能。凡事做过了头都不好，唯独谦不存在这个题目。君子而又谦，“用涉大川”亦吉，居常无事还能有甚么不吉呢。“用涉大川”与“利涉大川”分歧。“利涉”是夸大有涉过险难的气力，此处言“用涉”，是夸大君子有谦谦之德，居后而不与人抢先，甚么样的险难都可度过。象辞说：“谦谦君子，卑以自牧也”，则夸大的是君子以谦善的态度停止自我涵养，六二：鸣谦，贞吉。

九三：劳谦，君子有终，吉。

“天道亏盈而益谦，隧道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”这里讲了天道、隧道、人道、鬼神道，都是用来讲谦的。

“谦尊而光，卑而不成踰，君子之终也”。这里解释了“终”字。这个“谦”不管是尊者也好，是卑者也好，都能用上。尊有尊者的谦，卑有卑者的谦。越有学问的人，越是谦善，越会获得尊敬。而卑者也正因为谦，别人也没法去超出他，这就是事物的冲突转化。这就是“君子之终”。

爻辞剖析

“地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施”，这“裒”是指减少，或是取的意义。这又是刚讲的那种均衡。盈了就减少一点，取一点；这个寡就是少了，就给其补一点，益就是补益。这实际就是讲均衡。

“亨，君子有终。”谦善当然就能亨通。交际中，你只要有一种谦恭的态度，甚么事都好办。因为谦内里怀有一种对别人的尊敬，这里“君子有终”，当然是与“小人”比的。“有终”就是始终一贯，只要始终如一的谦才为谦亨，才会亨通。相反，偶然候很谦善，偶然不谦善，会令人感觉变态，令人难以信赖。如许的谦善，能够是为了某种企图。申明这个谦与他是若即若离。为甚么会如许呢？因为他守不住，因为他没有德来涵养，谦不也是一种德吗？

“天道下济而光亮”，甚么意义呢？因为“天道下”，以是才与地与万物相济，以是大地和万物才气获得光亮。天道下济，是普照大地，将光辉遍洒人间。“隧道卑而上行。”卑高以陈，这卑是指低下。“而上行”，实际是讲阳气和阴气的运转来往。隧道它本身卑贱，但它要求长进，要求长进也是一种谦。

六四：无倒霉，撝谦。

爻辞剖析

富，富有，在《周易》中阳爻被以为是实在的，富有的，阴爻则被以为是空虚的，窘蹙的。以，用，引申为能摆布的意义。邻，靠近的人，引申为臣下、大众。“以其邻”，能够摆布臣下、获得臣下、大众的拥戴和信赖。谦卦的六五是阴爻居尊位而能“以其邻”，获得臣下、大众的信赖、拥戴，以是叫做“不富以其邻”。六五不富而能以其邻，属于特别环境。它以柔居君位，具有和婉之德，能够打仗臣下，臣下也乐于为他所用。但是六五毕竟是阴爻，属坤道，坤道不敷而不富，很能够有不平它的。有不平，能够挞伐，挞伐无倒霉；若无不平，天然不必挞伐。为甚么象辞说“操纵侵伐，无倒霉”呢？