“解而拇，未当位也。”未当是位不当，这里只是拇趾的部位。解开的仅仅是一个脚的题目，另有其他的部分没处理，以是说位置还不当，“未当位也”。

解有恩威并用之义，就是说要处理一个题目，仅仅伶仃用威也不可，仅仅伶仃用恩也不可，要恩威并重。

九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

《说文》：“解，判也，从刀，判牛角”，原义为豆割、阐发，引申为摆脱、懒惰等义。“利西南”，当然还是指后天八卦内里的方位，指坤卦，这就是彖辞内里说的“西南往得众也”。因坤卦为顺，顺者得众也。又因为坤是厚德载物，有万物当然为众。前面一卦是蹇卦，蹇卦就是讲难，到了这里难已经解开了，那就是“天下之难已解，而无所为”，就不必再有所往了。“其来复吉”，就是说蹇难已经处理了，万事大吉了，实在不是，难处理后，百废待兴，就是要重新整治一番了，才气获得吉利。这个夙吉与复吉有辨别。复是指答复、规复。夙是指及时、趁早。为甚么要“夙”呢？如果说只处理了一个困难是不成能得吉的，这个“蹇难”是一个接一个的，这个时候“有攸往”，就是又有新的蹇难。以是要及时，不能让它积累了，以是讲夙吉。

这里讲“义无咎也”，义就是一种“解”的法则，是能刚能柔，刚柔相济，以柔克刚，这么一种“解”的法则。

象曰：解而拇，未当位也。

爻辞剖析

六三阴爻居阳位，贞固但有吝。“负且乘”，负，是背着东西。乘，是乘着车子。乘在车子上，还把东西背在背上，以是象辞里讲了“亦可丑也”。致寇至，招致强盗来掠取。启事是他搞反了，因为负是小人之用；乘是君子之器也。但这里小人却乘着君子之车，但不晓得将背负的东西放在车上，背负惯了，风俗思惟。贼寇一看就明白这是小人，因而就劫呀，以是说是本身招致而来的。“自我致戎”，戎是兵器，这里指寇。“又谁咎也”，又是谁引发的咎害呢？是自我招致的。

象曰：刚柔之际，义无咎也。

九四，阳居阴位，陆绩解曰：“拇，足大指也。”这一下就找到体味决题目的动手处了，起首处理的题目是“脚”。“头痛医头，脚痛医脚”。先将脚上的题目处理了，便可之前去赴约了。这便能够看出刚才急于将其“解”开，是为了不落空诚信，因为与朋友是有约会的。

爻辞剖析

爻辞剖析

象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。

初六：无咎。

象曰：君子有解，小人退也。

维是维系、捆扎的意义。上爻讲了，另有其他部位没有摆脱，六五是主爻，虽有捆扎，但能获得处理。六五是阴居阳位，那么君子的“解法”是如何呢？他不是用小人的解法，而是用诚信。以是“有孚于小人”。以是象曰：“君子有解，小人退也。”小人退也，是他自发地退，志愿地退的。当然工夫还是在“解”字上，君子长于解，他用的“解”的体例是不战而屈人之兵，也便能够看出君子的工夫，诚信的工夫。这里的退另有一层意义，是使小人明白事理，改恶从善，这才是大解、真解。