我们从一出世开端，就在摸索“生命的意义”。即便是襁褓中的婴儿，也会通过挣扎，来辨识本身活着界中的力量。再今后到6岁时，小孩便构成了一种相对稳定的糊口态度，并以本身特有的体例来措置题目。我们将这类行动体例称为“糊口力概”；每小我都以特定的糊口力概来对待天下。

以是，个别心机学并不鼓吹缥缈的“天赋”实际，而是坚信赖何出类拔萃的人，都是在克服自我的根本上获得了生长。我们确切发明很多优良的人曾经备受病痛折磨，乃至英年早逝。但他们的品德在与各种困难抗争中获得了升华。

另有个案例能够表现出一种比较完美的社会感：“我记得妈妈让我推小mm的婴儿车。”从这个案例中，我们还能够获得如许的熟谙：只要与弱者在一起才气自如，同时能够依靠母亲。凡是环境下，当重生婴儿出世时，父母最好是获得年纪较长的孩子的合作来顾问重生婴儿，并使年长孩子对家里的新成员感兴趣，从而使年长的孩子担负起部分庇护弟弟mm的任务。如果父母获得了这些年长孩子的合作，那么这些春秋较大的孩子就不易以为父母存眷度的分离与转移而仇恨这个婴儿，同时还会感觉本身仍然具有充足的首要性。

被宠坏的儿童长大成人后，能够是我们的社会里最伤害的群体。有的时候，他们宣称是“美意”，会装得“惹人爱好”，而目标倒是为了获得机遇节制别人。可在平常事件中，一旦要求他们像普通人那样相互合作时，他们就会撂挑子。

那么，回绝奉献与合作的人如何了呢？这些人只会诘问“生命给了我甚么”，最后，他们的生命没有给天下留下一丝陈迹。对于如许的人，即便在死去后，仿佛连地球都在鄙夷他们：“你们底子不配具有生命。你们的目标和斗争、你们的代价观、你们的灵魂和心灵，十足没有将来可言。滚蛋吧！你们不受欢迎！死去吧！消逝吧！”

第三个，固然人类数量浩繁，但性别只要两个，即男和女。我们个别与人类的持续完整依靠于两性的合作。在这根本上产生的爱情与婚姻，便受这类实际束缚。

我信赖，假定每小我都努力于品德独立和正视合作，人类的将来必定充满了但愿。

以是，对于提示一小我糊口态度构成的最后环境，儿童期的初期影象极其有效。初期影象之以是有特别感化，启事有二：其一，它包含了小我对本身及其景况的最后估计，也是他第一次对本身表面的总结，使得他对本身第一次有了几近完整的熟谙，也开端明白了对本身的要求。其二，这是他的主观起点，也是他成心识生命的开端。能够说，影象的首要性，首要在于它们代表的东西，从而激收回对生命的解释，以及与现在和将来的关联。