秋，七月，丁卯，东乡贞侯陈矫卒。

臣光曰：为治之要，莫先于用人，而知人之道，圣贤所难也。是故求之于毁誉，则爱憎竞进而善恶浑殽；考之于功状，则巧诈横生而真伪相冒。要之，其本在于至公至明罢了矣。为人上者至公至明，则群下之可否焯然形于目中，无所复逃矣。苟为不公不明，则考课之法，适足觉得曲私欺罔之资也。何故言之？公明者，心也；功状者，迹也。己之心不能治，而以考人之迹，不亦难乎！为人上者，诚能不以亲疏贵贱异其心，喜怒好恶乱其志，欲知治经之士，则视其记览博洽，讲论精通，斯为善治经矣；欲知治狱之士，则视其曲纵情伪，无所冤抑，斯为善治狱矣；欲知治财之士，则视其堆栈盈产，百姓富给，斯为善治财矣；欲知治兵之士，则视其克服攻取，仇敌畏服，斯为善治兵矣。至于百官，莫不皆然。虽询谋于人而决之在己，虽考求于迹而察之在心，研核实在而考虑其宜，至精至微，不成以口述，不成以书传也，安得豫为之法而悉委有司哉！或者亲贵虽不能而任职，疏贱虽贤才而见遗；所喜所好者败官而不去，所怒所恶者有功而不录，询谋于人，则毁誉相半而不能决；考求于迹，则文具实亡而不能察。虽复为之善法，繁其条目，谨其簿书，安能得其真哉！

诸葛恪至丹杨，移书四部下城长吏，令各保其疆界，明立部伍；其从化布衣，悉令屯居。乃内诸将，罗兵幽阻，但缮藩篱，不与比武，候其谷稼将熟，辄纵兵芟刈，使无遗种。旧谷既尽，新谷不收，布衣屯居，略无所入。因而山民饥穷，渐出降首。恪乃复敕下曰：“山民去恶从化，皆当安抚，徙出外县，不得怀疑，有所拘执！”臼阳长胡伉得降民周遗，遗旧恶民，困迫暂出，伉缚送言府。恪以伉违教，遂斩以徇。民闻伉坐执人被戮，知官惟欲出之罢了，因而老幼相携而出，岁期人数，皆如本规。恪自领万人，馀分给诸将。吴主嘉其功，拜恪威北将军，封都乡侯，徙屯庐江皖口。

时有诏录夺士女前已嫁为吏民妻者，还以配士，听以生口自赎，又简选其有姿首者内之掖庭。太子舍人沛国张茂上书谏曰：“陛下，天之子也，百姓吏民，亦陛下子也，今夺彼以与此，亦无以异于夺兄之嫡妻弟也，于父母之恩偏矣，又，圣旨听得以生口年纪、色彩与妻相称者自代，故富者则倾家尽产，贫者举假贷贳，贵买生口以赎其妻。县官以配士为名而实内之掖庭，其丑恶乃出与士。得妇者一定喜而失妻者必有忧，或穷或愁，皆不得志。夫君有天下而不得万姓之欢心者，鲜不危殆。且智囊在外数十万人，一日之费非徒令媛，举天下之曲以奉此役，犹将不给，况复有宫廷非员无录之女。椒房母后之家，犒赏横与，表里交引，其费半军。昔汉武帝掘地为海，封土为山，赖是时天下为一，莫敢与争者耳。自衰乱以来，四五十载，马不舍鞍，士不释甲，强寇在疆，图危魏室。陛下不战战业业，念崇节俭，而乃奢糜是务，中尚方作玩弄之物，后园建承露之盘，斯诚快耳目之观，然亦足以骋寇雠之心矣！惜乎，舍尧、舜之俭仆而为汉武帝之侈事，臣窃为陛下不取也。”帝不听。