厥后顾家定居扬州，开了一个裁缝铺，现在传到了顾十针的手中，现在是扬州最驰名的裁缝。

没有人家是能够永久纳福的，就像红楼梦里的贾家一样，顾家厥后也落寞了，顾十针的太祖父不知犯了甚么事，百口被赶出了都城。

实际上民国旗袍首倡群体并不承认“旗袍”这个称呼，而是只叫它做长衫、长衣或长袍，与男性打扮混为一词，1926年2月27日S海《民国日报》有漫笔《袍而不旗》，发起改称“中华袍”。又有人发起叫做祺袍的，但兜兜转转的，最后还是叫回旗袍了。”

这二十名退役兵士不是到了春秋退役，而是因为受了伤不能练习，这才被迫退役，王永安照单全收，一个都没退货，并委任此中一个最年长官衔最高做到排长的邵永勤作为工厂保护队队长。

旗袍是中国打扮传统的欧化变异，它融会了旗袍马甲和文明新装的特性，同时又连络了西式裙装的配伍情势，构成了既有西方风行的影子而分歧于中国传统袍服，又具有光鲜中国特性和民国期间意味的新时髦风行和打扮审美的特性，可为中洋装饰融会的设想典范。

“我是不怕死，但是赤礼服也太……太阿谁了。”邵永勤不美意义地说。

曹姐听后，咯咯一笑说：“顾老爷子会帮你才怪，你如许不是砸了人家的招牌吗？人家顾家就是靠裁缝技术糊口的，如果你的裁缝真的做到了百姓之间，难道恰好抢了人家买卖吗？”

“女装？女人的衣服？”罗士潼惊奇道，“甚么女装？”

中国汉族女性自汉朝后，服饰逐步只穿“上衣下裳”式，俗称“两截衣”，穿袍服几近成为男性的专利。女性穿“两截衣”也被成了礼教对女性压迫的意味。是以在民国建立初期的一段时候里，因为西方文明与思惟的大量涌入，国度饱受列强侵犯和军阀战役之苦，思惟先进的年青人主动学习西方，穿袍服以此表示对礼教的抗争。

二十名保护队固然没有热兵器，不过冷兵器却并不限定，每小我都被王永安配上了腰刀，穿戴固然与北洋军同款，倒是红色的戎服，走在街上刺眼非常。

固然现在并不是发卖旗袍的最好机会，但是王永安却晓得，天下上最好赚的钱，永久是女人身上的钱，男人一套衣服能够穿十年，女人十套衣服只能穿一年。旗袍设想之美好，让中国女人增加了几分欲迎还羞的魅力，并不会被期间丢弃。

王永安点头承认，说：“实在我早就想好了，今后我们能够出产女装。”

王永安哈哈大笑，说：“邵队长，男人汉大丈夫还惊骇这些？你连死都不怕，如何还怕起穿衣服来？”

旗袍，构成于民国初年，彼时清当局统治结束，西洋文明进入中国，在与中国国情相合以后，催生了一种民百姓风服饰系列，这此中别离有男士的长袍马褂和密斯的旗袍披肩。不管是长袍马褂还是旗袍，皆与清朝期间不尽不异。后代有学者提出，民国旗袍固然从满清旗人女子服饰生长而来，能够充分表现出中国女人美好的曲线，